《白話佛法》 我執是煩惱的根

红花

(一)
要懂得，我們要家庭和睦，衆生沒有爭鬥，實際上靠的就是無我。沒有“我”，怎麼跟人家打官司啊？沒有“我”，怎麼跟人家吵架？你連“我”都沒有了，跟誰吵架啊？對方跟自己去吵架啊？所以，無我就沒有爭鬥。

佛陀講過一句話，佛教本身就是無爭的。學佛人學佛學到後來，絶對不能跟人家爭，如果有爭議爭鬥，那你不是學的正法。其實無爭的宗教就是從無我當中産生的，因爲沒有自己，才不會産生爭鬥，你沒有自己了，你會去跟人家爭鬥嗎？不會。媽媽沒有自己，永遠不會跟孩子去爭鬥，因爲是她生出來的孩子啊。不爲自己的人，就不會有爭執，這個人良心很好，整天爲別人，從來不爲自己，這種人一定是無我的人，他跟誰去爭執啊？你一爲自己，馬上就會有爭執了，“我吃虧了，我難過了，我煩惱了，他欺負我了，我受到不公平的待遇，我這口氣咽不下來，我、我、我……”就開始爭鬥了，一有“我”字，你就有爭執，人人爲自我，所以你就爭執不休。

爲什麼師父説這個世界有共業？因爲人的自私心在這個世界上已經造成了共業，這個共業比原子彈的威力還大。因爲這個共業是人人自私，就知道爲自己，所以人人都會爲自我而爭執，這個世界隻要不停地爭執，它就不停地結成噁果，善良就會離我們越來越遠，噁果離我們越來越近。打仗就是爭執而起，兩伊戰爭打了幾十年，不就是因爲大家有爭執嗎？


(二)
人和人在一起，如果整天地爲自我所爭，實際上他就在我執當中。師父講了半天，就解釋了佛法的一個常用語“我執”，你們現在知道什麼叫“我執”了吧？我認爲，我覺得，這個事情我不想做，我執著，我就是認爲這個事情一定要這麼做……這就叫“我執”。

師父告訴你們，有我執，整天講“我”，你就可能跟人家合不來，人和人合不來，都是因爲有“我執”。試想一下，如果一個人整天笑嘻嘻的，沒有我，就聽人家的，你説這個人會跟人家有爭執嗎？“你憑什麼叫我啊？我爲什麼要跟你好啊？”這種人就愛跟人家爭執，對不對？

所以，人和人之間用無我來相互對待，就會用慈悲造就圓滿。“我對你好，我尊敬你，你也尊敬我，大家沒有自己，我想着你，你想着我”，這不就是慈悲嗎？夫妻在一起，他想着你，你想着他，對不對啊？佛友在一起，我想着你，你想着他，這不就是慈悲的圓滿嗎？怎麼會有爭吵呢？

你們今天一起在電視颱工作，主持人想着儘量不要唸錯，唸錯了，要其他攝製人員在那裡陪半天。腦子裡老替人家着想，就不會唸錯，下麵的人老想着他，多給他一點機會，“沒關繫的，我們無所謂”。大家怎麼會有矛盾呢？如果攝像的人員覺得他總是唸錯很討厭，好了，心中有芥蒂，矛盾就出來了。主持人説：“你這麼沒耐心，還做什麼攝像師啊？誰會不唸錯啊？”師父的白話佛法就是講你們生活當中的這些事情，大家明白嗎？

人間所謂的是是非非，什麼叫“是”，什麼叫“非”啊？“是”是根據特定環境你個人的理解和所有人對當時這個環境的理解認爲是對的，可能就是“是”，它是沒有根據的。“非”也是你個人或者衆生、所有人的理解這個事情是錯的，那就形成了在特定環境當中的“非”。中世紀被判死刑的人，現在根本不該死，那麼你説説看，當時是“是”，現在就是“非”了。過去皇帝可以娶那麼多的女人，那個時候是合理合法的，那麼現在看起來就是觸犯法律了，就是“非”。那麼這些東西就是依靠特定環境來製造的一個人心中的是非，實際上這就是一個假相體。師父講給你們聽，人間所謂的是是非非就是我執的緣故。因爲我認爲對的，你就産生“是”了；我認爲不對的，你又産生“非”了，這不就是因爲你認爲而産生的因緣、而産生的果報嗎？哪裡有什麼是非啊？


（三）
必須去除我執，沒有什麼我執著的東西，才能活在當下。去除我執是什麼意思啊？就是什麼事情都沒有我的觀點，什麼事情都沒有我的意見。去除我執，你才能活在當下，你才能活得好。你嘴巴今天説你是對的，明天説他不對，過兩天你就被人家罵你是錯的，你活得了嗎？你的煩惱就來了。如果你不去講別人的不好，誰來講你啊？你不就活在當下了嗎？這就叫道理，學佛人要學道理啊。

去除我執，才能看破，才能放下。看穿了，“你別跟我講，你都是對的，我都是錯的”，對方就沒話講了。如果老婆跟你吵架，你説“我都是錯的，我活了幾十年，我現在學佛，我知道我都做錯了，你對”。如果你不講你是對的，你的境界就更高了。如果你説老婆是對的，她馬上就説：“你看，諷刺我。”你又錯了，你最好就是一副很沉痛的樣子，覺得自己怎麼做錯了，説不定老婆還衝着你的臉説：“你看，假惺惺的。”你還是錯。所以，説也錯，做也錯，表情都錯。我什麼都沒有，髮呆了，實際上就是看穿了，看穿這個世界就是這麼回事 。頭髮掉了，想想年紀大了，頭髮總歸要掉的；眼睛看不見了，想想眼睛總歸要壞的，看破了，放下了。爲什麼我找的這個男人欺負我？你以爲人家的老婆不被老公欺負啊？那你反過來想想，哪個老婆還不欺負男人啊？現在陰陽顛倒，誰欺負誰都不知道的，想穿一點，看破放下。


源於《白話佛法》第九冊28.  我執是煩惱的根