[知識普及] 唐朝書家:顏真卿

草薰風

 

    顏真卿唐中宗景龍三年(西元709年)——唐德宗貞元元年(西元785年)，終年77歲，瑯邪臨沂(山東臨沂)人。字清臣。是中唐時期的書法創新代表人物，楷書端莊雄偉，氣勢開張。行書遭勁舒和，神彩飛動。他的書法，既有以往書風中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規，自成一幅，稱為“顫體”。宋歐陽修評論說：“斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。宋朱長文《續書斷》中列其書法為神品。”並評說：“點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有態，自羲、獻以來，未有如公者也。”


    顏真卿是進士出身，他是在任平原太守時始聞名於世。安祿山起兵范陽時，河北各郡皆降服，唯有顏真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最後他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壯的事跡，更是提高其于書法界的地位。顏真卿的字宛如其人，自始至終均用正鋒，因此所謂顏法的定型化筆法其藝術價值較少，但此筆法卻能充分發揮男性的沉著，剛毅。中唐以後，由於藩鎮割據，兵連禍結，舊有的制度已經呈現瓦解之勢。顏真卿起而建立楷書新典範，正是重建新秩序的一種心經呈理反映。但是，規矩森嚴的楷書與當時的社會背景畢竟是有距離的，因此唐末以後，書法藝術的發展便集中表現在行草書方面，古典的典範終於讓位給個人主義的抒情作風了。

    顏真卿的書法，號稱顏體，有他獨特的風格和筆法。他所留下的碑帖很多，後世的書法家認為從他的一些碑帖中可以找到「圓筆」的痕跡，和其他書法家的「方筆」不同。顏真卿被使用圓筆的書法家奉為開創者。他和使用方筆的王羲之，都對後世產生既深且遠的影響。

    其主要作品有：

    1)東方朔畫像讚：《東方朔畫像讚》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫讚並序”，唐天寶十三年十二月立於德州，時年顏真卿四十六歲。碑陽讚12行，陰記17行，行楷30字。額亦二，一篆書，一隸書，皆十三字。蘇東坡曾學此碑，並題雲：“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠，其後見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是。”明人有雲：“書法峭拔奮張，固是魯公得意筆也。”原石多經剜刻，面目全非。傳世有宋拓佳本。

    2)多寶塔感應碑：乃顏真卿墨跡，作于天寶十一年他四十三歲時，楷書。碑文結體嚴密，筆畫粗細變化不大，是他繼承傳統的作品，與他後來所書的《顏家廟碑》，《麻姑仙壇記》風格迥異，而與唐人寫經有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學習的同時，也非常注重從民間的書法藝術吸取營養。  《書畫跋》：“此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”此碑最便於初學書法者臨習，現藏于係西安碑林。



          3)顏勤禮碑：大歷十四年，顏真卿撰並書。除《集古錄》，《金石錄》著錄外，他書無言及者。1922年10月在長安出土，現藏于西安碑林。此碑是顏真卿為其曾祖所立，因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書之本來面目，宜於初學。


 
顏勤禮碑

    4)祭侄文稿：行草墨跡，顏真卿書。縱28。2釐米，橫72。3釐米，25行,? 30字。此帖本是稿本，原不是作為書法作品來寫的，但正因為無意作書，所以使此幅字寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙。張晏評雲：“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出於無心，是其手心兩忘，真妙見於此也。”元代鮮于樞評此帖為“天下第二行書”。在此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都歷歷可見，能讓人看出行筆的過程和筆鋒變換之妙，對於學習行草書有很大的益處。原跡現藏台灣故宮博物院。

    5)中興頌：全稱《大唐中興頌》，元結撰文，顏真卿書于摩崖，時年六十三歲，楷書，現在湖南祁陽縣浯溪。元結是唐代著名文學家，罷官後居於浯溪，溪邊山岩峰巒疊障，石壁嶙峋，《中興頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風磊落奇偉，石質堅硬，經千年尚保存完整。《集古錄》稱讚此摩崖刻石“書字尤奇偉而文辭古雅”。《廣川書跋》評為：“太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之”。

    6)麻姑仙壇記：全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，顏真卿撰文並書。唐大歷六年(西元771)四月立。碑舊在江西臨川，明季毀於火。楷書，據傳世剪裱本計共901字。此碑楷書，莊嚴雄秀，歷來為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時的作品。此時顏真卿楷書風格已基本完善，不但結體緊結，開張一任自然，而且在筆畫上也從光亮規整向“屋漏痕”的意趣邁進了。歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結，尤為精悍，筆畫巨細皆有法。”

    7)顏家廟碑：全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監國子祭酒太子少保顏君廟碑銘並序》，顏真卿撰文並書。唐建中元年(西元780)七月立，碑在陜西西安。四面刻楷書，兩面各24行，行47字，兩側各6行，每行52字，額篆書“顏氏家廟之碑”六字，為李陽冰書。明趙涵《石墨鐫華》雲：“此書結法與《東方讚》正同，勁節直氣，隱隱筆畫間。”王世貞雲：“余嘗評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風華骨格，莊密挺秀。真書家至寶。”

    8)爭座位稿：亦稱《論座帖》，《與郭仆射書》，是廣德二年(西元764)顏真卿與郭英之書信稿。行草書，傳有七紙，約64行，宋時曾歸長安安師文，安氏以此上石，石現在陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾於安氏處見真跡讚曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。”此帖為顏真卿行草書精品，後世行草書有成就者大都對此帖下過一定的功夫。通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿係顏真卿因不滿權姦的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇剛烈之氣躍然紙上。此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫得滿紙鬱勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。後世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙壁”。


 
爭座位稿

    9)自書告身：楷書墨跡，傳為顏真卿自書，然疑為偽托。共386字。書法蒼勁謹嚴，結銜小字亦一絲不茍，清淡絕倫。詹景風稱此書：“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內，時富三轉。”董其昌謂：“此卷之奇古豪放者絕少。”此帖字裏行間可體會出顏書行筆的氣韻和結體的微妙變化，是後人學習楷書不可多得的良范。原跡現在日本。大歷十四年，顏真卿撰並書。除《集古錄》，《金石錄》著錄外，他書無言及者。1922年10月在長安出土，現藏于西安碑林。此碑是顏真卿為其曾祖所立，因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書之本來面目，宜於初學。

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顏真卿 的書法，以楷書為多而兼有行草。
用楷書所寫之碑，端正勁美，氣勢雄厚。
是中唐時期的書法創新代表人物。

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以詩而論，顏真卿還算不上唐代的著名詩人。但以書法而論，他卻一直受到後人的推崇，被認為是古往今來中國曆史上幾個大書法家之一。後人評其書法“放而不流，拘而不拙，書之至也”，也就是達到了書法的最高成就了。他不但在楷書方面為後人留下了世代仿效的楷模，而且他還是草書大家張旭的傳人之一。張旭，人稱“張顛”，其草書被譽為神品

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顏真卿的書法,是我最為欣賞的書法大家之一,喜歡他的書法公整,井然有序,字裡行間流露出筆鋒的神韻,每字都雄渾飽滿,今人看得舒服和自然,後學者都以顏體為學習的模範.

楷書,字體是端正,筆力帶出勁度,公整行氣顯示勢雄厚潤,顏體的書法,完全包含其中的長處,也印證了做人也該學習顏體的楷書,做人要正而不邪,端立於世上,方得謂之人!

欣賞藝術書法,學習聖者文學的同時,用心去領會過中意義,都是一件好事,生命才有意義.