八卦與三元運氣

絕對官僚

　
如果將“相土嘗水法”和“山環水抱法”簡單地歸為中國風水學的形勢派的話，那麼“九八卦與三元運氣
法”就是中國風水學理氣派的集中囊括。

　　中國風水學在“陰陽五行宇宙氣場效應”，今天稱“宇宙螺旋場效應”的框架下，形成了系統的“天
人感應”思想。中國風水學認為：“人秉天地之氣以為生，故人似一小天地，陰陽五行，四時八節，一身
之中皆能運用”（《履園叢話》）。“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。……人因宅而立，宅因人
得存，人宅相扶，感道天地”（《黃帝內經》）。

　　中國風水學參天營居，法天作城，“地法天，人法地，道法自然”，力圖達到天人合一至善境界的追
求，便形成了在世界建築文明中尤顯獨特的“中國建築的精神”：“再也沒有別的地方表現得像中國人那
樣熱心體現他們偉大設想”、“人不能離開自然的原則……皇宮、廟宇等重大建築當然不在話下，城鄉中
無論集中的，或是散佈在田園中的宅舍，也都經常現出一種對‘宇宙圖案’的感覺，以及作為方向、節令
、風向和星宿的象徵主義。”

　　中國風水學理氣派的基本宗旨，簡單說來，就是根據河圖洛書、八卦九宮和陰陽五行的排布規律，把
（日、月、星宿）、地（地理、地質、宅、舍）和人（命、運、相）的時空構成聯繫起來，分析其間相生
相剋的關係，運用“時空合一”的風水羅盤，具體而細微地作出宅子方向、佈局乃至興造時序的選擇與處
理。按照現代科學觀點，就是探尋天、地、人三個螺旋場的統一和合。合則吉，不合則不吉。

　　人體氣場和環境的宇宙螺旋氣場關係密不可分，這在中國風水學中叫“卦命”。物理學證明：當兩個
物體頻率相同時，會產生“共振”。拿破崙的士兵整齊步伐的頻率與橋樑的頻率發生共振，使橋樑毀於一
旦的事例已經早已傳為趣聞。

　　宇宙中分佈著數不清載有資訊的電磁波，只有當收音機的調諧旋鈕調到恰好等於某個電臺發射的廣播
頻率時，才能收入到聲音；同理電視也是一樣，這在電子學中稱為“諧振”。

　　科學技術中，把兩個或兩個以上隨時間變化的量，在變化過程中保持一定的相對關係，稱作“同步”
。共振、諧振、同步，儘管它們用詞各異，卻表述了一個共同的道理，這就是相關性。

　　中國風水學早于現代科學，發現了天、地、人之間的相關性，但那時沒有現代科學辭彙，只有用“天
人感應”、“感而遂道”這些貌似唯心主義實為樸素唯物主義的哲學用語了。

　　例如：三元運氣，每一元為一個甲子六十年，三元為三個甲子一百八十年。現代天文學證實：是土、
木、水三星會合的週期；一百八十年是九大行星運行到最小扇面之內的大會合週期。行星的合沖，造成了
天人的興與衰。中國風水學將三元巧妙地與方位、五行掛上了鉤，並排布在八卦九宮之中，使每一年，都
具有了方向性（卦位元）和屬性（五行）。

　　人的一生是短暫的。一般只能活躍於一個“元”，即六十年，古稱“花甲之年”，成為生命終點的托
詞。

　　因此，人的一生的人體場，只能受到一百八十年歷史長河中，某一段的“九星場”的影響。爺爺受到
的是上元一段九星場的恩賜，孫子可能受到了中元或下元九星場的關照了。

　　九星場在那裏不停地運轉，每年每月每刻都有人投入這個場中，而不同時間到達這個場的人，就會受
到那個特定八卦場，特定五行場的影響。於是，地球上出現了你我他，出現了不同的性格，不同的愛好，
不同的特長，出現了琳琅滿目，五彩斑斕的大千世界。

　　中國風水學將“卦命”又稱為“福德宮”，可見古人對於九星場對人影響的重視程度了，它關係道德
、關係禍福。

　　卦命在中國風水學中的用途很廣，用於與宅相配，與房相配，與床相配、及閘相配等。