[民間信仰]孫臏真人

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本公宮神孫臏真人生於東周戰國時代，戰國七雄「秦、齊、燕、趙、楚、魏、韓」之燕國，父孫操系燕國駙馬，亦為該國名將，母即燕丹公主。
幼時往河南汝州雲夢水簾洞、拜王禪老祖（鬼谷子仙師）為師，傳授六道韜三略八門遁法、六甲靈文、呼風喚雨、摯電拘雷、剪草為馬、散豆成兵。
據周易名義考略謂：臏非原名，臏者為古之削刑亦，亦即蹂足之刑，其足為龐涓所臏，故稱孫臏。
　　孫臏與龐涓俱學兵法，同拜於鬼谷子門下，龐涓為魏將，妒孫之才，陰使召之，顯其足鯨其面，辛齊使至魏，載與俱歸，齊威王拜為將，整軍與魏戰，孫用滅之策誘龐深入，至馬陵，中孫臏伏兵，萬弩齊發，龐大敗，齊王以孫安邦定國，除暴安良，為國家社稜奔命，事功彪炳而封將相。惟孫臏淡泊名利，視富貴如浮雲，卒至無心功名，棄官入天台山修道，得太上老君指引，並賜於獨角青牛，力修苦練，終成正果，敕封為上天都尉真人、列入仙班並蒙王母娘娘賜于杏黃旗，此旗乃至高無上權威神兵，專剋各種邪門法寶。
 
正義凜然的孫臏真人鎮殿聖像，其慈悲憫世之神韻表露無遺，亦是十方善信精神寄託所在。

詠和

「九天聖帝」相信大家對這一神尊名稱很陌生吧，我也同大家一樣，對這神明很陌生，直到親身走訪宏德宮後才知道的，根據廟內的沿革記載，九天聖帝是歷史上有記載、真實的歷史人物，更有趣的是他們都是主神孫臏祖師的徒弟，而這九位聖帝，生前都有功家國，爾後也修道成真，後人感念祂們，都一一供奉為神明，敬稱為「九天聖帝」，分別鎮守九天之位。

這九天聖帝九人其人其事大致如下：

1.大聖帝：袁達，孫臏大徒，戰國東周人士，生平劫掠燒殺，後為田忌收服，並歸孫臏祖師修道。

2.二聖帝：孫燕，孫臏姪兒，戰國燕國王族，讓孫臏下山抗秦的關鍵人物，爾後亦隨三叔孫臏修道。

3.三聖帝：李牧，戰國趙國名將，早期常用奇謀防禦北方匈奴入侵，後期破秦於宜安，功封武安君，爾後趙國不敵秦大軍攻勢，李牧受計冤死，趙國也隨之滅國。

4.四聖帝：田嬰，戰國齊國公族，他就是戰國四公子之齊孟嘗君田文的父親，曾任丞相讓齊大治，功於家國，死後為人追念。

5.五聖帝：李叢。

6.六聖帝：田忌，戰國齊國公族，以宗族身分擔任將領，賞識孫臏兵法謀略，聘為軍師輔佐用兵，曾遵照孫臏兵法謀略於桂陵、馬凌兩次戰役獲勝，馬凌之戰即孫臏鬥龐涓的終章，龐涓因此戰失敗自殺，不過田忌和齊相鄒忌不和，一度逃亡到楚國，爾後齊宣王即位在將他請回復職。

7.七聖帝：馬昇，戰國齊國名將。

8.八聖帝：吳勝。

9.九聖帝：獨孤藤。

總之這九天聖帝都是戰國時代的名將或名人，本人在參訪後，也查詢相關資訊，得知其實這九天聖帝之所以興起，實在是戰國時代戰爭史和秦朝併吞六國統一天下的一個寫照，最有趣的是，這段紀錄後人多以小說和戲劇來表現，台灣傳統的歌仔戲和布袋戲有一齣戲碼「孫臏下山」，就是有非常多的劇情和九天聖帝有關，在戲劇淺移默化之下，人們也逐漸相信這段戲史是正史，從而讓孫臏祖師和九天聖帝的信仰興盛了起來。

陳宗益

孫臏真人生於東周戰國時代,戰國七雄【秦、齊、燕、趙、楚、魏、韓】之燕國，

父孫操系燕國駙馬，亦為該國名將，母即燕丹公主。幼時往河南汝州雲夢水簾洞、

拜王禪老祖〈鬼谷子先師〉為師,傳授六道韜三略八門遁法、六甲靈文、呼風換

雨、摯電拘雷、剪草為馬、散豆為兵。據周易名義考略謂:臏非原名，臏者為古

之削刑，亦即跺足之刑，其足為龐涓所臏，故稱孫臏。

孫臏與龐涓俱學兵法，銅拜鬼谷子門下，龐捐為魏降，妒孫之才，陰使召之，

顯其足鯨其面，辛齊使至魏，載與俱歸，齊威王拜為將，整軍與魏戰，孫用滅

之策誘龐深入，至馬陵，中孫臏伏兵，萬弩齊發，龐大敗，齊王以孫安邦定國

，除暴安良，位國家社祾奔命，事功彪炳浮雲，卒至無心功名，棄官入天台山

修道，得太上老君指引，並賜於獨角青牛，力修苦練，終成正果，封為上天

都尉真人，列入先班；並蒙王母娘娘賜于杏黃旗，此旗及至高無上權威神兵，

專剋各種邪門法寶。

傲氣神鷹

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孫臏，戰國中期齊國人，著名軍事家。孫武後裔。真名失傳。生卒年不詳，約活動於公元前三八０年至公元前三二０年。相傳他曾與龐涓同時拜鬼谷子為師學習兵法。孫臏謙虛好學，刻苦鑽研，才智過人，精通孫子兵法與姜太公六韜。後來，龐涓為魏惠王將軍，嫉賢妒能，自知才幹不及孫臏，恐孫臏日後勝過自已，便設法誘騙孫臏至魏國，借故施以臏刑（割去膝蓋骨），故稱孫臏。

孫臏既被處以臏刑，仍然得不到行動自由。後為齊國田忌使者秘密帶回齊國，得到齊將田忌的器重。在田忌的大力舉荐下，被齊威王重用為軍師。孫臏在軍事實踐中顯示了卓越的指揮才能，屢獲勝利。其中最為著名的就是公元前三四一魏爭雄的桂陵之戰，孫臏在作戰中，運用避實擊虛、攻其必救的原則，創造了軍事史上一個著名的「圍魏救趙」戰法，為古往今來兵家所推崇並加以效法。而在公元前三四一年齊國援韓攻魏的馬陵之戰中，孫臏又採用減灶示弱、誘敵深入之計，設伏圍殲魏軍，迫龐涓自殺。齊軍兩次大敗魏軍，致使魏國國勢日趨衰落，齊國聲威大震，成為當時的強國之一，孫臏也由此名顯天下。

孫臏不僅在作戰指揮實踐中創造了諸多軍事史上的著名戰法而為後世提供了典範，而且他還認真從事軍事理論的研究。關於孫臏所著兵法之書，很早就有著錄漢書‧藝文志云：「齊孫子八十九篇，圖四卷。」其後失傳。一九七二年四月，在山東臨沂銀雀山漢墓中，發現了一批孫臏論兵的竹簡，經過整理、注釋、編纂為孫臏兵法，由中國文物出版社於一九七五年二月和七分兩次公開出版。竹簡共三六四枚，一一０００餘字，分上、下兩編，各十五篇。孫臏兵法繼承了孫武等人的軍事思想，總結了戰國中期及其以前的戰爭經驗，在戰爭觀、軍隊建設和作戰指導上都提出了若干有價值的觀點和原則。書中明確主張「戰勝而強立」，以戰爭解決戰爭，在軍隊建設上，認為首要問題是「富國」，只有「富國」才是「強兵之急者也」；在作戰指導上，強調創造有利的作戰態勢，即所謂孫臏貴勢（呂氏春秋‧不仁）。

孫臏兵法順應了歷史發展的潮流，適應了新興地主階級政治和軍事的需要，為封建統一戰爭提洪了有效的軍事理論武器，具有鮮明的時代特色，為我國古代軍事理論寶庫增添了極其豐富和寶貴的內容。竹簡孫臏兵法出版後，隨即受到了中外學術界的普遍重視和高度評價。

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位於鶯歌鎮中正一路，興建於民國六年，係為全國第一座供奉孫臏的廟宇，除了主神孫臏真人外，還供奉著孫臏的師傅王禪老袓（鬼谷子）及南極仙翁、三清道祖、九天聖帝、華陀真人等等，廟內主祠撰「孫子兵法」的孫武之後裔，即戰國時代與龐涓鬥法的孫臏，廟名取有『宏揚武德』之意，其特色是後殿上方有著巨形的孫臏神像，極見威武，其廟齡不長，但卻頗有可觀之處，因其週圍的牆堵石雕全部刻劃著孫臏傳說的故事，例如：鬼谷子天書指迷津、孫臏隨魏使下山等等，在廟殿內放置著刀梯、刀椅等法器，這也更增添了這間道教廟宇的神秘色彩。

由於農曆正月初三為孫臏誕辰，故每年農曆正月初一至初五有隆重法會，不少信徒專程包車前來參拜，而廟前寬敞的空地，即成了全鎮最大的停車場。

絕對官僚

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孫臏真人生於東周戰國時代，據稱是孫武之後裔
力主「必攻不守」、「出奇制勝」的軍事理論
更對臨敵作戰之指揮藝術與陣法研究透徹
其深邃眼光與敏銳的歸納能力，令古今中外之兵法家無不嘆服
孫臏真人也是後代所尊奉的製鞋業祖師
桃園鶯歌宏德宮，為全國第一座供奉孫臏的廟宇