- 註冊時間
- 2009-8-4
- 最後登錄
- 2013-1-28
- 主題
- 查看
- 積分
- 119
- 閱讀權限
- 40
- 文章
- 25
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
狀態︰
離線 
|
道教的五種仙道境界
按照道教的說法，鬼與仙是真實存在的，只是一般人無法看到罷了。
鍾離權在《鍾呂傳道集》中明確地區分出鬼、仙與人的界限：“純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。惟人可以為鬼，可以為仙。少年不修，恣情縱意，病死為鬼也；知之修煉，超凡入聖，脫質而為顯也。”
依此而言，人是介於鬼、仙之間，既可以死後為鬼，亦能修煉為仙。
長生不死，得道成仙，這是多少人所追求的。倘若不成，便退而求其次，希望能夠健康長壽，無疾而終。《鍾呂傳道集》以問答的形式，系統地回答了養生及生死的問題。
是書載，呂洞賓問：“人生有何道，能夠‘安而不病，壯而不老，生而不死’？”
鍾離權回答：“人之生自父母交合，二氣相合，精血聚為胎胞。降生之日，五千日氣足，年方十五，稱作‘童男’。是時陰中陽半，可比東日之光。過此以往，跡失元陽，耗散真氣，氣弱則病志死絕矣。”
死後即為鬼，鬼再投胎為人，往復循環，沒完沒了，所以生死輪迴，永無解脫。倘若想免除生死之苦，只有修仙學道。
修持仙道絕非易事，尤其是要達到高層次，更是困難重重。為了給修仙學道者以明確的目標，《鍾呂傳道集》將仙分為鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙5種。
（一）鬼仙；又稱“靈鬼”。
指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。《鍾呂傳道集》說：“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於指胎奪舍而己。”
又曰：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木，心若死灰，神識內守，一志不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志，陰靈不散，故曰鬼仙。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰‘得道’，誠可笑也。”
此處把入定的結果說成是“鬼仙”，含有貶低之意。
《仙術秘庫》評價：“鬼仙者，不離於鬼，五仙中之下下乘也。修道之士，陰中超脫，一靈不散，凝聚成精，神像不明，姓氏不錄於鬼關，名字不登於三山。出其陰神，非純陽之化，故曰鬼仙。”
《武術匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟入頑空寂滅矣，而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出，便為靈鬼，謂之靈鬼。”
鬼仙是今生肉體修成無望，乃出陰神，死後聚而不散，靈而不慧，最為下乘。
（二）人仙：形體堅固，長壽住世之人，稱為人仙。
《鍾呂傳道集》說：“人仙者五仙之下二也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，五行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。”
又曰：“修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四吋不能變換。如絕五味者，豈知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，咳吐吶之為錯；著採補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想而採日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體形勞，不識於無為；採陰取婦人之氣，與縮金龜者不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。
不能全於大道，止於大道者一法一術，功成安樂延年而己，故曰人仙。
《仙術秘庫》對人仙的評價是：“修道之士，於道中得一法，法中得一術，守此一術，而得全其天命。樂其天命，乃稱人仙。人仙者，仙乘中之下乘也。”
《金丹真傳‧序》：“補完氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也。”
《武術匯宗》：“有從下關用功者，不使真氣泄於陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽於數百年，或延壽於數千年，久而不死，謂之人仙。”
人仙雖能肉體長生，但有形之體終久必壞，故為下乘。
（三）地仙
地仙：“法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先要識龍虎，次要配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，收真一，察二儀，列三才，分四象，別五遠，定六氣，聚七寶，序八卦，行九州，五行顛倒，氣傳子母，而液行夫婦也，三田反覆，燒成丹藥，永鎮下田，煉形住世，而得長生不死，以作陸地神，故曰‘地仙’。”
《仙術秘庫》對地仙的評價是：“地仙者，有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閒之神，為仙乘中之中乘者也。”
地仙為無神通力之仙。據《天隱子》載，在天為天仙，在地為地仙。《秘要經》認為，“立三百功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。”
（四）神仙
神仙：修真者既已成“地仙”，便厭居塵世，“用功不已，關節相連，抽鉛添汞，而金精煉頂，玉液還丹，練形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山，乃曰‘神仙’。
《仙術秘庫》評價神仙為仙乘中之上乘。
（五）天仙
天仙：修真者既為“神仙”，功夫已成，便傳道人間，廣行仁義道德，從而“功行滿足，受天書以返洞天，是曰‘天仙’。”
《仙術秘庫》奉天仙為仙乘中之上乘。《天仙品》：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。”《墉城集仙錄》將升天之仙列為九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飛天真人，第五靈仙，第六真人，第七靈人，第八飛仙，第九仙人。
對於修持仙道者來說，這五等仙之中，鬼仙不值得去追求，天仙也不敢奢望，而人仙、地仙、神仙卻可以學而致之。其實，人仙只不過是健康長壽，地仙也無非是更加長壽，只有神仙算是‘身外有身’、‘超凡入聖’。
所以，《鍾呂傳道集》中，鍾離權加以分析道：“人之仙，其等有三，太上引年益壽，其次安而引年，下其安而無疾──皆小乘也。”
“地之仙，其等有三；太上極陽輕身，騰舉自如；其次煉形久視，至於千歲；其下引年益壽──皆中乘也。神之仙，其等有三；太上超凡入聖，而歸三島；其次煉神合道，出入自然；其下煉形成氣，恆古長存──皆大乘也。” |
|
發表於 2009-8-20 22:16:30
