府城寺廟（一）天公廟篇

阿尉

天壇:
亦稱為天君廟,天宮壇,天壇等不一,天壇的稱呼,謂起源於早期府城官吏設壇祭天公之處,由京師始有之,屬大祀,由皇帝親祭.本市的天壇並非官設,為咸豐三年(1857)總理梁章懷,薛呈儀,董事葉慶祿,協事盧宗獻,梁崑山等民人鳩資創建者.清代書志在官祀壇廟中並無天壇之記述,連橫台灣通史載為天公壇.
本廟主祀玉皇上帝神位牌,廟域面積為401坪.大庭之前有照牆,經山川門而入為拜亭,正殿,後殿,左為廊及壇室.後殿建於咸豐四年(1858),前殿建於道光年間.嗣後屢有修葺,現廟宇於民國三十八年由林叔桓,郭池中等人捐募重修者.

開基玉皇宮:
昔稱玉皇太子廟,奉祀玉皇上帝四殿下,創建於明鄭時期.康熙廿七年(1688)總鎮楊文魁重修,為清代台灣鎮官兵所供奉.本廟殿宇二次大戰期間被炸毀,現廟宇係光復後重修,成為鋼筋水泥建築物.廟前古榕依舊.此廟位於尖山之頂.


陸戰男兒

[熱烈迴響]
     府城天公廟大約30年沒有再去過印象中這座寺廟歷史蠻久遠.
  印象中的廟宇與樓上看到的照片似乎有整修過.
  以前隔壁樓房似乎還沒興建只是印象中的神明似乎沒有改變.
  台南府城可說是最早開發的城市應該會有許多古蹟可尋.
  尤其是宗教寺廟更是許多明.清留下物品.
  如果真要嚴格比較台南府城古蹟堪稱全台之冠.
  我們應該好好珍惜維護這些古老文物.
  感謝大大分享.

大丙

我覺得三公主和四殿下的神尊....很莊嚴
感謝大大分享

sccot

台南天壇當地居民俗稱「天公廟」。該廟原址本來是鄭氏王朝政府官員奉明正朔、築台祭告上天的平坦空地，公元一八五四年才於祭天原址建廟立壇。
　當時華人多篤信宿命論，每逢人生遭遇波折時，就到天壇請天公指點迷津並要求改運，也就是將壞運氣丟給草紮的人，而重新換一身好運；當地人會在農曆每月初一、十五前往祭拜，祈求全家平安，另外農曆正月九日有隆重的玉皇大帝誕辰祭典。
　台南天壇現有廟宇外觀與名稱均是從一八九三年的大修後沿用至今。一九八五年，該廟宇經政府指定為國家古蹟。
　明清朝代的道教壇廟設置大略可分為自然神祇壇廟（如天壇）及人文神祇廟宇（如關帝廟）兩大類。其中，天壇為與上天交談的場所，因此祭祀活動必須露天舉行，也就是於不設屋頂的壇上舉行儀式。一般來說，天壇祭祀活動僅為帝王才能從事的科儀，尋常民眾的向天祈福祭祀，就僅能於家中設爐向天祈福。
　日後台灣移民漸多，教眾有增無減。於是當地仕紳研擬於原天壇現址建廟安置天公爐，而輪值爐主則成為該年度的廟宇經費資助人。一八五四年，南市官民共同集資興建廟宇，於同年八月動工，隔年完工。天壇於一八六二年、一八九三年、一九四九年、一九八二年及一九九六年經過規模大小不一的整修。其中，以一八九九年的整修幅度最大，迄今廟宇原貌亦為當時所修竣模樣。                             
「天公廟」，主祀玉皇大帝，在君主專制時代，玉皇大帝的崇祀是皇帝的專利，臣民除了家設天公爐向天祭拜外，就只能到玉皇太子廟禱天祈福。咸豐四年（西元1854年），士民集資併購吳宅，合併原有土地廟，建造起宮府式建築，定名為「天壇」。殿宇高聳、氣派非凡，金壁輝煌的神龕內供奉著「玉皇大帝聖位」的牌位，廟內多達二十多種神明，從年初至年尾廟會祭典不斷，其中以農曆正月初9天公生（玉皇上帝誕辰）、關聖帝君誕辰（農曆6月24日）、九皇大帝誕辰（農曆9月初9）最為盛大。
天壇由廟埕、三川殿、正殿、後殿及前後過水廊組成，廟門門板以門釘取代門神，以彰顯玉皇大帝之神格；廟埕前有照牆一面，雕塑生動，正殿為重簷歇山，為全廟最高之建築，屋脊上為雙龍拜塔。雖然經過多次重修增建，廟貌不是十分古意，但廟內文物十分精彩，雕刻以龍柱及憨番木雕聞名。位於三川門廊堵下方的文字圖雕，將「福、祿、壽、山、海」五字（在左邊入口前處的牆壁）巧妙的交織成花瓶形狀，喻指平安，由此可見傳統師匠將生活容於藝術的創意；廟中的簷口、橫樑處還遍佈著代替斗栱功能的「憨番」，造型多變，表情豐富。
在拜殿正前方的「一」字匾，被列為府城三大名匾之一；「一」字有「千算萬算不如老天一算」的含意，圍繞在「一」四周寫著「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺，任爾通盤都打算，有餘殃慶總難移…，報應分毫終不爽，只爭來早與來遲」等詮釋，其社教意義尤為宏廣深遠。
※憨番：古代只要不是漢民，統稱「番」；廟內樑柱造型『憨番抬簷」，有點貶低外來人種之意，因為粗重工作都是一些低下階層的賤民所為；也有一說為『壓落底』：將番民壓住，他們就不怕番人造反了。
 
 
 
 
 
「開臺尊上帝，基功鎮臺郡，玉光威四海，皇恩被辰界，宮闕奠府城。」說的就是建廟迄今337年，台灣先民為崇奉玉皇上帝而肇建的開基玉皇宮。
明末，漳泉人士至台灣發展，出發前至鄉廟求筶恭請玉皇上帝、玉皇三公主娘香火及玉皇四太子木雕神像，以求一路平安；到了台灣在尖山立居，並在尖山之頂建天壇供奉香火及神像，成為台灣奉祀玉皇上帝之嚆始。
明永曆15年（西元1661年），鄭成功趕走荷蘭人收復台灣後，在登陸地建廟奉祀座艦媽祖外，又建真武廟以鎮城邦。
另在府城中心最高地─鷲嶺建北極殿，奉明朝護佑神─北極玄天上帝，為台灣建官廟之始。
尖山一帶人士受沐天恩及感念玉皇四太子之顯世濟民，永曆24年集資興建玉皇太子宮，尊玉皇四太子為主神。
同年，鄭成功隨屬李世輝染重症，其子李世金（俗呼四舍）聽說玉皇四太子宮很靈驗，乃設香案代父禱求疾病早日痊癒，並發願事後會擴建廟宇。
事後，李世輝之病果然痊癒，李世金乃募金九百圓擴建玉皇太子宮，居民皆俗呼為四舍廟。
清康熙27年（西元1688年），總鎮官楊文魁視察台灣史事，發覺玉皇四太子宮威靈顯赫，乃重修宮殿並加以崇祀。
嘉慶5年（西元1800年）尖山一帶地震，廟宮受震害崩塌，鎮北坊民除募款重建，又聘請福州匠師雕塑玉皇上帝、玉皇四太子、玉皇三公主娘之大型軟身神像（現供奉於開基玉皇宮正殿），尊奉玉皇上帝為主神，並改廟號為「開基玉皇宮」，玉皇四太子改稱玉皇四殿下；廟號冠開基，乃其來歷早於荷據時期，也可證為開臺古廟之一也。PS:聽說三公主雖是女神.但神格卻十分陽剛.威猛(就是神格比較兇啦)