歷史上的唐僧

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《西遊記》中唐僧師徒四人歷盡萬般辛苦終於到達西天修得正果，有人說這是小說。其實在歷史上真實的唐僧在交通不發達的古代，冒著生命的危險，憑著一顆赤誠的心和驚人的毅力，歷經死地，孤身行程二萬五千餘里才到達印度取得佛經。唐僧西天取經的過程也是一個修煉者放下生死的修煉過程。

一、十三歲破格為度僧

唐僧，世稱唐三藏，俗姓陳名瑋，河南洛州緱氏縣（今河南省偃師縣南）人，生於隋文帝開皇二十年（600），另說仁壽二年（602），開皇十六年（596）卒於唐麟德元年（664）。出家後法名為玄奘，故又稱為玄奘法師。

陳瑋的父親潛心儒學、經術。他共有兄弟四人，二兄從小出家，法名長捷，住洛陽淨土寺。玄奘排行第四，自幼賦性聰穎，儀表非凡，八歲即從父受業，勤學不懈。當聽父講書至孔融避席故事，忽然站立起來。父向其故，答以孔融見長輩避席，今父為兒解經，兒豈敢安座？父甚嘉許。且其幼時別具素質，不與頑童為伍，不聽邪言媚語，常隨二兄長捷法師學習佛教經典。

隋唐時代，佛教盛行，政府規定度僧出家的考試制度，甚為嚴格。凡欲出家學佛，皆由政府統一辦理招考，凡經考試合格，才錄取為僧，名叫“度僧”。隋煬帝大業十年，政府布告度僧十人，那時玄奘只有十三歲，不符合度僧之規定年齡，不得進入考場。玄奘很失望。徘徊考場不肯離開，主考官大理卿鄭善果，是一位佛教信徒，聞知此事，召來相見，覺得他年少而溫文爾雅，迥異常人。問他為何出家？答以“志欲遠紹如來，近光遺法。”年紀雖輕，口氣很大，令考官驚讚不已。故特准出家，破格入選。並對旁人說：“誦業易成，風竹難得，若度此子，必成佛門大器！”

二、為取經，九死一生

玄奘法師經過一段時間的參訪學習，覺得多年來在各地講筵所聞，各家各派對某些問題異說不一，內容有很大的出入，因而深感難以適從，故決意西行取經。

唐貞觀元年（公元627年），玄奘打定主意，要西行取經。可是當時唐朝初立，邊境不寧，出國之禁很嚴。他兩次正式表請赴印，都未獲得許可。欲向西行除了偷渡，別無良策。其時荒年，朝廷允許百姓四出自行謀生，玄奘便乘機出長安西行，由西安經秦州、蘭州、後到涼州，找到一個習武的胡人石盤陀作嚮導，晝睡夜行，偷渡出玉門關。不過石盤陀出關後，不堪沿途跋涉之苦，堅辭而去，並指出了關外尚有幾處防守的堡壘，要玄奘謹慎行事。

其行不久，終被哨兵發現，扣留問話。恰巧哨兵也是佛教徒，聽了玄奘道出取經來意，意志堅定，哨兵便放他走了。從此孑身冒險，孤影趕路，披星戴月，走了三天三夜，尚未走出八百里的戈壁沙漠地帶。

此時已是人疲馬倒，最後也因乾渴難忍昏倒過去。忽被寒風吹醒，又繼續前進，幸而奇蹟出現，在荒涼的沙漠地帶上出現了一塊綠洲。玄奘見到了泉水，如遇救星，生命得以延續。在沙漠上艱苦的歷程，是很難用文字、語言來表達。這裏引用西域記裏的一段話；“上無飛鳥、下無走獸，草木不生，人煙絕跡。時而飛砂卷石，時而暴雨濕蒸，無飲無食，昏去醒來。時而枯骨折劍，戰場遺跡。時而兇惡恐怖，鬼魅形象。”此中足見在沙漠中的旅行實乃九死一生。

經過這片沙漠，才到高昌國。國王曲文泰是虔誠的佛教徒，他得知玄奘之事，遣使迎往。見玄奘到，如獲至寶，敬禮備至，認作異姓兄弟。並要強留高昌，以“如不肯留下決將之送回中國”來威脅玄奘。玄奘乃絕食抗議，堅決不肯留下，終於使對方感動，准許放人。同時還派二三十人護送，盛治行裝，賞賜了很多馬匹財寶，並親自修書知照各國當道，通容優待。於是，玄奘就沿著天山南麓西行，通過神秘的西域高原，經阿富汗，到達西北印度的迦濕彌羅國（即今之克什米爾）。

此後，又碰到了艱難的路程，要翻過終年白雪皚皚的高山峻嶺，渡過一片沒有人煙的大沙漠，牽著白馬在嚴寒的冰山上穿過羊腸小徑，稍有不慎，就有滑下千丈深淵，粉身碎骨的危險。同行的商客，不時有人被凍死在冰山上，或是滑下深淵中，葬身冰窖。玄奘遊記上說：“連我自己亦不敢向淵底注視，因下面有數不清的千年不化的僵凍屍首。”在這艱難的歷程中，所遇之險境確實數不勝數。經過七日七夜的行程，終於渡過冰山雪嶺，再繼續前進，便是印度境內了。

三、菩薩點化高僧傳授

玄裝經過兩年的出生入死，西行途中歷經一百一十國終於在貞觀三年到達印度西北，進入加濕彌羅、犍陀羅等處。他便從小乘論師研究小乘經典。為了更好掌握佛教理論，他還向婆羅們學者研究吠馱哲學，專心學習梵文，以成為研究梵典之工具。在此地住了二、三年，便從北印度沿河東下中印度。

在恆河過渡，遇到一批強盜打劫，看到他生得眉清目秀，儀表非凡，要殺他祭天神，以為敬天徼福。危急之際，狂飆突起，雷電交加，飛沙走石，天昏地暗，嚇得強盜面無人色，以為觸犯天怒，不敢下手。繼而詢問緣故，知是大唐三藏來西天取經，於是跪地哀求懺悔，改邪歸正。這一消息不脛而走，使玄奘的名聲，遠近傳聞，深為印度人所崇敬。

那爛陀寺是中印度一座著名佛剎，也是全印度最高佛教學府，住眾一萬三千人，其中知名高僧學者甚多。玄奘入寺時，那爛陀寺四大德出面歡迎，二百餘僧眾和千餘施主手捧幢蓋華香，讚嘆圍繞迎引，玄奘拜戒賢為師。住持戒賢論師，年高百歲，是全印度佛教領袖，尤其是唯識學的泰斗，深受國王尊重。雖然他智慧高深，但因身患奇疾，時時會痛得求生不得，欲死不能！

有一夕，忽夢見三位聖者，一是黃金色的文殊菩薩，一是銀白色的觀音菩薩，一是水晶色的普賢菩薩。普賢菩薩告訴他：“你前生曾在此土做國王，因傷殺太多生靈，今生招致此痛疾之報，雖是痛苦不堪，但不必尋死。三年後中國將有一僧來印求法，您可儘量將唯識學傳授給他，使大法流傳中土。其業愆便可消除，痛疾也即消滅”。夢後，戒賢論師常盼唐僧早來，後來果然玄奘求法來到那爛陀寺，證明夢中事是真實。他非常高興，就將生平所學都傳授給他，又讓他出外參訪明師數年。

玄奘法師在印度各地遊學，前後參訪十七年之久，特別是於當時學者雲集的那爛陀寺學習五年，因而很想回國弘通所得。於貞觀十九年（公元645年）正月，經過長途的奔波，終於回到長安。長安城內文武百官夾道迎接，萬人歡呼，歡慶之喜，盛況空前。

玄奘西行的非凡經歷，引起唐太宗的重視。太宗在洛陽會見了玄奘，要求他寫出在西域的遊歷見聞，修西域傳，以方便後人考學，此書便是現存的《大唐三藏西域記》。全書共十二卷，記敘了他在西行途中親歷的一百一十國和傳聞得知的二十八個國家、地區的風土人情、山川地理、物產氣候、政治文化等情況，成為珍貴的歷史資料。

自貞觀十九（公元645年）年開始，玄奘主持譯經，至公元663年的十九年中，共計譯出各種經卷一千多卷，同時他又把中國古代著名的哲學著作《老子道德經》譯成梵文，傳播於印度。譯經完成的第二年即公元664年二月，玄奘就圓寂於銅川玉華寺，遺體奉旨運回長安安葬。安葬之日，京城附近五百里內，百萬人送葬，夜裏廬宿墓旁的達三萬餘人。



玄奘大師
 

玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）。佛教法相宗創始人。

 

早期生活

玄奘的家族位於河南洛州緱氏縣(今河南省偃師市南境)，家族本是儒學世家。上有三個哥哥。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父親陳惠，便潛心儒學不做官了。

少時因為家境困難，跟著他二兄長捷法師住在洛陽淨土寺，學習佛經，在那裡待了五年，當時還是隋朝時期。在這期間他學習了小乘佛教和大乘佛教，而他本人偏好後者。他十一歲（620）就熟習《法華》、《維摩》。十三歲時（622）洛陽度僧，破格入選。其後聽景法師講《涅槃》，從嚴法師學《攝論》，升座覆述，分析詳盡，博得大眾的欽佩。隋煬帝大業末年，兵亂饑荒，玄奘和他的二兄前往長安後，得知當時名僧已多聚在蜀地，因又同往成都。在那裡聽寶暹講《攝論》、道基講《雜心》、惠振講《八犍度論》。三、五年間，究通諸部，聲譽大著。唐高祖武德五年（622），玄奘在成都受具足戒。武德七年（624）離開成都，沿江東下參學。先到了荊州天皇寺。講《攝論》、《雜心》，淮海一帶的名僧聞風來聚。六十高齡的大德智琰也對他執禮甚恭。講畢以後，繼往趙州從道深學《成實》，又到揚州聽惠休講《雜心》、《攝論》。貞觀元年（627），玄奘再到長安，從道岳、法常、僧辯、玄會諸師鑽研《俱舍》、《攝論》、《涅槃》，他很快就窮盡各家學說，受到稱讚，聲譽滿京師。僕射蕭瑀，奏請令他住莊嚴寺。但是玄奘覺得多年來在各地講筵所聞，異說不一，特別是當時流行的《攝論》、《地論》兩家有關法相之說不能統一，很想得著總賅三乘學說的《瑜伽師地論》，以求會通一切（這一見解大概是受了當時來華的波頗蜜多羅的啟發而生），於是決心往印度求法。

618年隋朝滅亡，玄奘和他的兄長逃至長安（當時已經是唐朝首都），之後再往南至四川成都。在這裡他們兄弟二人花了約二到三年的時間繼續深研佛經。

622年玄奘29歲那年剃度出家。之後他離開他的兄長然後回到長安學習外國語文和佛學。

西行求法

玄奘自出家以來，便曾經計劃往天竺學習佛法，跟從戒賢大師學習，以及參觀佛法，但多次都未成事。公元627年，唐玄奘終於偷渡由長安出發隻身前往天竺，經過高昌得鞠文泰禮重，沿著西域過帕米爾高原前往，歷經艱難險阻後到達天竺。在天竺的十多年間，玄奘跟隨過許多有名的僧人，他停留過的寺宇包括當時有名的佛教學習中心─那爛陀寺，他向該寺的主持，印度佛學權威戒賢法師學習佛經。及後玄奘更加徒步考察了整個南亞次大陸，昔有真唯識量重,在曲女城佛法講座中，十八天內無人能難倒他，名揚全天竺，分別被當地大乘教徒譽為「大乘天」和小乘教徒譽為「乘脫天」。在貞觀十三年，他在那蘭陀寺代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。

643年，他啟程回國，並將當地的約657部佛經帶回中土。646年回到長安，受到了唐太宗的熱情接待。永徽三年652年玄奘在長安城內慈恩寺的西院築五層塔，即慈恩寺塔 (故稱)，也就是今天的大雁塔，用以貯藏自天竺攜來的經像。1962年寺內建立了玄奘紀念館。故大雁塔成為了玄奘西行求法、歸國譯經的紀念建築物。 回到中土後，在唐太宗的支持下，在長安設立了國立翻譯院，參與的學生與人員來自亞洲東部各地。他花了十多年時間在今西安北部約150公里的銅川市玉華宮內將約1,330卷經文譯成漢語。玄奘本身最感興趣的是"唯識"這一部份。這些佛經之後再傳往韓國和日本。

玄奘因著自己的見解以及翻譯與註解經文的努力而創始了法相宗。雖然這一宗派沒有持續很久，但是他的許多學說卻深深的影響了其他較為成功的宗派。

由玄奘法師口述而成的《大唐西域記》，堪稱中國歷史上的經典遊記。因為印度歷史紀錄的缺乏，這本珍貴的遊記也是研究印度歷史不可缺少的文獻。

玄奘於664年去世，最初葬於白鹿原雲經寺，669年改葬於少陵原（又稱鳳棲原），建有舍利塔，併為此在這裡建立興教寺。



玄奘偷渡出國:蠅拂是路上必備裝備

每年有上千萬人去朝拜大慈恩寺，他們要將神話中的唐僧復原，感受真實的玄奘精神。在這裡，玄奘取經壁畫前湧入的人流最多。這是宋代的作品，據說這又是偽照敦煌石窟裡的玄奘取經壁畫刻畫的。
　　玄奘，唐代僧人，法相宗創始人，佛經翻譯家、旅行家。俗姓陳，洛州緱氏（今河南偃師）人。玄奘家貧，父母早喪。十三歲出家，二十歲在成都受具足戒。他遊歷各地，參訪名師。
　　貞觀元年，二十六歲的玄奘來到了長安，之前他已經對佛法有了一些研究，他住在大莊嚴寺，跟道嶽學《俱捨》，跟僧辯學《攝大乘論》，跟玄會學《涅槃》。沒過多久，幾位大德的學問他就悉數領會，僧辯歎道：「你可以說是佛門中的千里馬呀，佛法將在你的身上得到大力弘揚，只可惜我們這些老朽看不到那一天了。」玄奘由此譽滿京華。
　　通過多年來在各處講筵所聞，他深感異說紛紜，無從獲解。特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異，遂產生去印度求《瑜迦師地論》以會通一切的念頭。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」。
　　唐貞觀三年八月二十六歲的玄奘，出發前往佛教的發源地印度學習、考察。
　　慈恩寺內的玄奘取經石刻，便是他在路上的情景。石刻上玄奘的打扮看來是身負背簍的行腳僧人形象。他身穿和尚服，胸前掛著念珠，腳著草鞋，腰前繫著個小包袱，裡邊放著衣物。他左手拿著經書，右手拿著拂塵（蠅拂）趕飛蟲。他身後背著的是竹子做的書箱，裡邊放著經書。書箱頂上的圓蓋是傘。傘前垂著的線，吊了一個小油燈，以便在夜晚邊趕路邊讀經書。
　　沈從文研究過這幅圖，在著作《中國古代服飾研究》中得出唐代和尚必手持蠅拂的結論。據沈先生解說：
　　唐代蠅拂有用馬尾或犛牛尾作的，有用棕絲作的。照規矩，大德高僧手中拿的應當是棕拂，表示素樸。達摩多羅尊者拿的叫『麈尾』或『麈尾扇』。起始流行於晉代，名士清談常揮如意或麈尾。照傳說，鹿群行動必有大鹿當先領隊，截取麈尾用作手拂，有『領袖群倫』意思，傳世畫跡中有種種不同式樣留下。齊梁以來，原本或直截大公麈尾而成，隨即加工成扇子式樣。上部分歧又叫作『麈尾扇』，梁簡文帝還作文章讚美它，以為『既能清暑，又可拂塵』。《洛神賦圖》中洛神，敦煌畫北魏貴族，洛陽龍門北朝石刻病維摩，和敦煌貞觀時壁畫《維摩說法圖》，傳世孫位《高逸圖》中一個高士，以及較後李公麟繪《維摩演教圖》，手中都可發現形象大同小異的麈尾或麈尾扇。麈尾扇只敦煌貞觀時維摩說法講經台前一天女手中還一見，麈尾則繼續應用於唐代。
　　玄奘便是帶著這副行頭始自長安神邑，開始了非凡的五萬里西域之行。當時，唐帝國將河西一帶封閉了，嚴禁百姓擅自西行。玄奘只能潛行到了秦州，又轉至蘭州，並隨使者西行。不料剛到涼州，就接到朝廷牒文的涼州都督李大亮便硬逼玄奘回長安，幸虧遇到慧威法師派弟子慧林和道整，在他們的秘密護送下，晝伏夜行，風餐露宿，輾轉到了瓜州（今鎖陽城）。
　　這裡是偷越國境的關口，據《大慈恩寺三藏法師傳》記載：玄奘於貞觀三年九、十月間抵達瓜州晉昌城，在當地詢問西行路程。有人告訴他：從瓜州北行十多里，有條葫蘆河，下寬上狹，水涸波急，深不可渡。上面就是玉門關，是西去必由之路和咽喉要道。玉門關外向西北行，有五個烽火臺，各相去百里。中間沒有水草和人煙，過了這五個烽火臺，就是著名的莫賀延磧戈壁。再過去就是伊吾國境。就在玄奘為難之時，瓜州刺史獨孤達，州史李昌問清玄奘西行真意深為感動，便違背朝廷旨意，當面撕毀追捕玄奘的牒文。幫助他買了一匹馬。又找了一位胡人做嚮導。當天晚上就出發了，三更時到了葫蘆河邊，遠遠看見了玉門關。（唐玉門關就在今安西縣雙塔水庫中的雙塔堡一帶）玉門關上游十多里的地方，葫蘆河寬有丈餘，旁邊有梧桐樹林，胡人砍了幾棵樹，搭在河上，鋪草墊沙，讓玄奘過了河。玄奘由此出了玉門關，渡葫蘆河，到西突厥、阿富汗，南下巴基斯坦、北印度的佛教聖地——那爛陀寺。
　　玄奘入印後，一直在北印度和中印度及各國遊學。他沿恆河流域跋涉，瞻仰了釋迦牟尼誕生地古迦毗羅衛城，參觀了釋迦牟尼在世時長住說法的地方——印度佛教史上著名的祗樹孤獨園，禮拜了釋迦牟尼苦修成道的菩提樹以及逝世之地婆羅林。在小乘佛教發源地之一的迦濕彌羅國(今喀什米爾地區)——佛教史上著名的「第四結集」留下了大批的經論典籍。玄奘在這裡如饑似渴，含英咀華，刻苦學習了兩年，將三十萬頁、九百六十萬言的佛教經論全部通達。
　　經過五年學習，玄奘獲得了「大乖天」的「解脫天」的極高榮譽。被公認為五印度第一流學者。玄奘的威名從西域傳回了大唐，這位當年偷渡出國遊學天竺的僧人，引起了上至皇帝下至百姓的莫大興趣。
　　貞觀十九年春正月，玄奘給唐太宗上書，說自己取得佛經回來了。當時唐太宗正在洛陽統領兵馬準備征伐高麗。得知玄奘即將攜帶佛經、佛像回國，唐太宗便命令留守在長安的左僕射房玄齡迎接。房玄齡派遣右武侯大將軍侯莫陳實、雍州司馬李叔 、長安令李乾佑奉迎。
　　玄奘歸國後，成了皇家寺院的上座，而他身邊集合了全國學有專長的一大批學者，門下人才濟濟，一時間長安成為世界佛學中心。亞洲諸國如印度、朝鮮、日本、等國的佛教徒聞風而來，雲集長安。真臘國（今柬埔寨）的佛教使者帶來了優美的歌舞，給我國的繪畫中留下了「菩薩蠻」的形象，在詞章中留下了「菩薩蠻」的曲牌。而玄奘任上座的大慈恩寺，更成為外國僧人首選的掛單之所。

《 本帖最後由 p6514200 於 2010-6-30 07:42 編輯 》