請問密宗是佛教嗎?

dalima123

你們有沒有看過密教的佛像？有的佛像是抱著一個女人，有立姿坐姿的；那就是他們作為觀想用的。密宗出家人如果觀想不起來，再用眼睛看，看過以後依照雙身修法觀想自己是那個勇父，再觀想自己擁抱明妃、性器官相入而引生樂觸。若是女人則觀想自己是明妃，抱著另一個勇父，性器官相入，這樣去引生那種樂觸。他們以這種樂觸持久遍身而不洩精，名為即身成就究竟佛。

請問這樣的密宗是佛教嗎?

愚人

現在社會.言論跟宗教是開放跟自由沒錯.雖然無法禁止.但應該可以配合政府監督管轄.而且我認為那些人不是[附佛外道]而是學佛不精.有些連最基本個人修養都沒有.雖然無法禁止但是國有國法.家有家歸.難道佛教界的幾位龍頭.如佛光山.慈濟.

cres

其實很多法師都有在呼籲"現在有許多附佛外道"要仔細分辨"但畢竟臺灣是宗教自由"也不可能禁止別人這麼做"所以很多法師只能呼籲"但無法禁止別人"在執行上真的有很大難處"就像美國是耶教國家"但無法禁止假借上帝之名"的神棍"除非像緬甸共產國家一樣"直接把佛教封為國教"讓其他宗教難以生存

愚人

萬教歸一宗.萬拳歸一路..世上所有法.豈有分正規.跟旁門...真要將他分類.那就要看.修法人的心性.就像社會上佛教徒何其多.修持佛法的人更是處處可見.而且只要有金主護持.蓋間佛堂就可變為師父級.好像自己就是佛祖..但是本身的品性休養.連小學生也不如..那些人也是拜佛祖念佛經.修佛法.那有誰能告訴我從那些人所展現的佛法是正法還是偏門.很多學佛著都說現在是末法時期.其中我知道好像有一點原因是學佛的人多.就會有許多假藉佛的名義來做壞事而影響到佛教.很多人都清楚.但是有真正學佛之人出來處理這問題嗎..有的就算知道也當作沒看見.口中繼續說著要普渡眾生.像這樣的佛法是正法嗎.雖然我不是好人而且是一個壞人.而且連一個佛教徒的邊也沾不上.但是我真的很討厭假藉神佛名義的人.希望佛教有人能重視一下.以上我個人說法如有錯誤.或讓人產生不愉快.請大家能多多包涵.

cres

佛教有四大宗派禪"淨"律"密"<但密和禪都需有上人嚴格指導"不然很容易走錯"雙修是稱無上密"在密宗裡並不是每個人能修"是屬於很高深的法門"像大寶法王就沒有修此法門"但小弟是修淨土的對密宗也了解有限只能以自己所了解告知

dalima123

末學不能理解
如此不正規之修行方式
竟可繼續讓他存在乎
上次在書局看到某位上師也大力鼓吹雙修法
這樣是對的嗎
所以只要小心 還是可以修男女雙修囉
只要不沉迷就好
如果是這樣
難怪性醜聞的社會事件層出不窮

jeffgod

本來關於雙修本人是不想說明.但是看了你的留言不好好的回答可能會造成誤解.再此說明一下再世尊的教法當中並沒有雙修這件事.這個修法主要是來自婆羅門教的大歡喜圓滿雙運法.在上面我已經提過了.藏傳的佛法是後期的佛法當中有摻雜了婆羅門的修持方法.所以這並不屬於正規的佛法.在你本身定境不足時(最少是4禪天)可千萬別去找這個法門修持.不然很容易入魔境.進入慾望的地獄深淵而不自拔....

《 本帖最後由 jeffgod 於 2010-7-15 09:15 編輯 》

江湖江

有如此雙修的好事情,世尊為什麼沒有教,我也想雙修,請問哪兒有報名,本人希望明妃漂亮點,以測試本人的定力,方可即身成就究竟佛,善哉善哉

jeffgod

眾所周知，我們的導師釋迦牟尼佛轉法輪之目的，是為了引領眾生由種種苦難與求不得苦之中走向暫時的快樂與永久的無苦之樂，佛陀在不同的地方、不同的時間，針對不同根器的眾生使用不同的語言來傳授不同層次的佛法。日後，所有釋迦牟尼佛的法教都被集結起來成為《般若大藏經》或是被稱為三個籃子：律藏、經藏及論藏。更晚期的論藏是由許多已經證悟的大成就者和印度的大班智達們所撰寫。兩千多年來，佛陀的法教已經很成功的流傳至許多國家。

在西元四世紀，當時的藏王拉脫脫日年贊(Lha-Tho-Tho Ri-Nyen Tsen) 率先將佛法迎入雪域西藏。五世代之後，藏王松贊干布將佛教訂為西藏正式的宗教。又經過五個世代後，藏王赤松德真迎請寂護菩薩與著名的蓮花生大士至西藏傳法，他們將大量的顯密法教與釋經論傳入西藏。這些法教直至今日仍由藏傳佛教的大師們所保存著。

昆族的血脈傳承可回溯至遠古時代，昆氏的祖先是直接由天界(光音天)中下凡的天人，在經過幾個世代後，昆氏家族中的一位成員雅邦基與雅達悉利瑪聯姻，之後，其家族的名號開始被稱為“昆”。

經數代後，於西元1073年，昆氏家族的成員之一，著名的昆恭卻嘉波建立了藏傳佛教四大教派之一的薩迦派，自此之後，薩迦派的法脈傳承即綿延不絕從未中斷過。此一傑出的家族法脈中曾經出現過許多大成就者，其中包括了著名的薩迦五祖：初祖薩欽貢噶寧波(1092-1158)、二祖洛本仁波切索南澤摩(1142-1182)、

三祖傑桑仁波切札巴蔣稱(1147-1216)、四祖薩迦班智達(1182-1251)和五祖卓根秋吉八思巴(1235-1280)。

這些祖師們或是文殊師利菩薩(諸佛智慧總集的化現)或是觀世音菩薩(諸佛悲心總集的化現)或是金剛手菩薩(諸佛力量總集的化現)等等的化身示現於人間。

總之，藏傳佛教教導我們每一眾生都是具有成佛的潛在能力，因為我們內在的最根本之處都存在著純淨和光明。而這就是所謂的佛性，但是因為它被一層層稠密的無知和惡障等惡業所覆蓋著，因而給我們帶來種種的苦痛，藏傳佛教鼓勵其修行者透過特別的禪定技巧，去觀想那些偉大成就者們的特色和風格，因而了悟我們內在的佛性。



* 以上資料由薩迦金剛乘佛學院 Sakya Institute of Vajrayana 提供。
在這個歷史資料中我們可以知道藏傳佛教的歷史.由於時代已經和釋尊所傳的佛法時代已經離開了很久
在當時的大師們去印度求經難免已經找不到最原始的經典.當中的修行法門也已經摻雜了很多的婆羅門的
修行方法.當中有佛法的一部分.也有了婆羅門教的修行方法.你說他算是佛法嗎?他不算是佛法嗎?這就看你自己去想了.他的修法一樣能成就也是能覺悟只是要多久.會產生多少波若.會產生多少福報.多少的業障.我就不得而知了.畢竟他還是有佛法的部分.那部份的佛陀.菩薩的願力還在.能產生的福報也還在.能產生的神通也還在.能成就的果位也還在.

《 本帖最後由 jeffgod 於 2010-7-14 09:39 編輯 》