道教派別─符籙派

絕對官僚

符籙派
簡介：
並非實有的教派。而是相對於丹鼎派，對道教中以符籙禁咒、驅邪禳災等方術為主的各道派的通稱。符籙派又稱符水道教。最早源於古代的巫祝方術。 所謂符籙，按《說文解字》：符者信也；按《雲笈七簽》：籙者指戒籙情性；符籙是利用符、圖等，召劾鬼神，趨吉避兇。用符籙祈禳，以消災卻禍、治病除瘟、濟生度死等為職事，第四十三代天師張宇初的《道門十規》概括為“符籙彌多，皆所以福國裕民，寧家保己”。與中國民間生活習俗聯繫較密切。

發展與影響：
符籙派一直是道教主流，早期的五斗米道、太平道，以後的靈寶派、上清派，等，都屬於符籙派。宋元時順應新潮流對舊的教理教義進行了革新，並產生出神霄、清微、凈明等新的符籙道派，使符籙方術有了新的發展。元以降，以江西龍虎山正一宗壇、閣皂山靈寶宗壇、江蘇茅山上清宗壇為符籙三山。後符籙派統一于正一道。明以後，統稱“正一符籙”。 該派與中國民間生活習俗有密切的聯繫。

（冥紙灰注：實際上現在的符籙派與丹鼎派已多所融合，符籙派也重“內煉金丹，外用符籙”，丹鼎派也重“齋醮禱禳，富國利民”，不應再以此分派別，也不應存門戶之見。正如當代道教學者、全真龍門十九代居士圓純子《道教與養生》所言：“清凈煉養〈指丹鼎派〉與符籙科教〈指符籙派〉皆道教修養方法，不能以此分道教派別。修煉自己的性命，以至得道成仙，乃是各派的最終目的”。）

主要參考文獻： 《中國學術名著提要 哲學卷》 《中國道教史》任繼愈主編 《道教大辭典》 《道教與養生》 《道門十規》 《辭海》1999