修真圖中有妙訣

絕對官僚

修真圖" 是道教著名的丹道修煉圖，與 "內經圖" 齊名，也是隱喻著道家頂級修煉功夫：丹道修煉的訣竅，其出處及歷史已不可考，張果老祖師曾雲：『修真圖中有妙訣』。

"修真圖" 為好道者所鍾愛：收藏之、究研之、張掛之。可惜古時沒有影印機，每每以手抄流傳，時日一久，錯漏層出，而且版本眾多，令學者無所適從。坊間流傳最廣者，為 "北京白雲觀" 之藏版，當我細閱之時，驚覺內文錯漏竟達數十處之多！圖形含糊不達意者、後人肆意更改者、字行銜接出錯者，總數亦有十數處之多。道門瑰寶豈可如斯陋絀？遂有尋根究源、修正重刊之願。  

尤幸得天之助，圖內文句源出之處，幾乎全部可從《道藏》尋出，又覓得廣州三元宮存有清.嘉慶年間所立之修真碑，以資參考；更得師兄之義助，以電腦從新繪畫，並輸入文字，其間披星戴月，百次修正；另文句加上標點，剛趕及在癸未年《金蘭特刊》中刊出，望能助修真者之萬一。"修真圖" 刊出之後，又有金蘭兄弟姊妹力邀講解，是故不嫌道力不足，藉此之時，盡吐肺腑之言。  

修真圖的用處  
不熟地形須用地圖，航海要用航海圖；修真內修性命，不一定用圖，但也有其獨特的用處：正如　果老祖師所言，仙真寫下修真之妙訣，用以引渡後來之修者。
修真圖的主架，乃一身有關修真的透視圖，圖的右上角有整體之簡述，人身關竅穴位數百，修真圖顯示了重要關竅的名稱與不同的別稱此可澄清流誤，及其在人體相對的位置，時有「一矢中的」之效果。譬如　道祖之十四字真言：『玉爐燒煉延年，正道行修益壽丹』，當中所指之 "玉爐" ，究竟在那裏？欲明所指，只須圖中尋。  

關竅  
修真須理法並重，修真圖有如一個精密系統之操作全圖，剖析各部之運作，對於研習丹理，有極大的幫助。修真圖描述了三丹田及重要關竅的特性、作用、所通連之竅穴，及如何「開關展竅」，譬如 "三關" 之作用及其沖通之法；其細節容後探討。  

五臟  
修真圖之兩側，儘是五臟連膽特性之專文。五臟盛衰關乎身命，而身命關乎心性。修真以命煉性，煉精 合神，借假修真；文中引用《黃庭經》講述各臟腑與修真之關係。譬如描述肺之專文：『...是以諸 屬肺，肺為呼吸之根。黃庭經雲：喘息呼吸體不快，急存白元和六氣。』  

應時  
一年有春夏秋冬，一月有弦望晦朔，一日有子午晨昏，天地有陰陽之迴圈；人身有道人身為天地之縮影,乃小天地也，靈竅應時。修真圖中以初一至三十的月相，及其特定的位置，來表示陰陽進退的情況，及其相應於人身的部位。譬如：十五在坭丸，廿四在臍，初三在尾閭...  

易道
丹道內修精氣神，但精 在體內隱渺難睹，難以言詮，是故《龍虎經》、《周易參同契》，始以易道來比喻丹道，蓋日月為易，象莫大于日月，人人可見，其理易明。修真圖以易卦及其位置，來演易修真之秘；其中心部份，更是以易卦，附加文字及圖像，來演示修真之法。譬如：取坎填離、乾坤相交、五行攢簇等……  
內經圖比較專注在修真的法程上，但修真圖則多著重於上述的四個領域。要破解修真圖，則須在關竅、五臟、應時、易道這四方面，及其互相之關係下手。  

關竅— 第一關 —心  
修真圖以 "絳 音降 宮" 為 "心" 之宮，絳宮在鳩 音溝 尾骨 即胸骨劍狀突起之處 之下，其文曰：『絳宮中穴實我 心 也，一名離卦，一名午時，又號南宮，受煉神室之所 魂魄交會之處，又名：詫女，一名真陰，又名碧眼胡兒，在方為南，上所有掩骨覆之，醫家名為鳩尾，退此心不守此穴為後天思慮之神 即識心也，又雲龍從火裏出是也心，五行屬火，心靜返神，神凝性見，魂由心煉，故雲龍從火裏出。』。  
心為身之主使，心念一動，精氣神隨即受役而動，若在修真時妄生雜念而心動神移，則三寶亦隨而外馳，一瀉無蹤矣；氣不能培，性亦難養 所謂修心養性，此為背道。是故天心坦坦蕩蕩 無物不容，道心清清靜靜，佛心空空明明，唯人之心機巧不停，貪務多欲，呂純陽師尊有訓文曰：『時時拴意馬，刻刻鎖心猿』，是其故也。敗道由妄心，成道也由心。  
　道祖有雲：『道由心學，道由性發』，譬如守養內氣在丹田，兩手心抱丹、神火下照、聚氣丹田等等守養之理法，乃由師傳，心學心悟，但守養之道，終由靈性發揮，無須念念相續而成。若心性合發，由性發心，由心配性，心性相輝，共臻善境，達致修心養性之要旨。  
修真圖中絳宮之上，畫有南方七宿組成鬥形：井鬼柳星張翼軫音診，斗柄所指，即靈性所向也；絳宮之中，畫有 "絳女"，兩手按心，因其心至為不定之故，以代表人心。心在八卦屬離，絳女之下，畫有離卦，離卦兩旁有 "心不動 自固" 六字，乃養氣之要旨。心宜靜而性宜定，心性合道而常明，心性合一，精氣無有不從；心既空，神既定，精足氣足，關竅自然展吐。  

離坎相交，取坎填離  
絳宮下八寸四分，即人身肚臍的位置，旁有文曰：『臍為生門，太乙神君居之，主人性命，司一身一萬二千精也。』。又曰:『臍門號曰生門，有七竅通於外腎，乃精神漏泄之竅，名曰偃 音演月爐，即任脈，下有九竅，即地獄酆都是也，又曰氣海。稍下一寸三分曰玉池 黃庭經以口為玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采藥之處……』。
修真圖中 "任脈" 之上，畫有 "嬰兒"，嬰兒兩手上揚，因其陽 至為隱藏之故，以代表人之腎精。腎精在卦屬坎，嬰兒之上畫有坎卦，坎卦兩旁有 "身不動精自固" 六字，乃固精之要旨。修真之道在於離坎相交，取坎中之陽 ，以填補離中之陰、心中之實。　李道明師尊曰：『茲欲尋真，八卦坎離，坎中真陽，由下而上，離中真陰，由上而下，上下顛倒，取坎填離…….』
李道明師尊又曰：『大道本來在坎離，即陰留陽悟玄機，玄機本來無定位，只在後天返先天。』注：當年我之元神投胎奪舍，乾坤交 而化坎離 ，坎離乃我之身心，故大道之本亦在身心耳。修真在於即陰留陽，而以心性領悟玄機；即者在也，在陰、在靜、在定而留陽則陽住。  
此玄機本來是沒有定位的，譬如離為火府、為目、為心、為絳宮；坎為水府、為腎、為腎精、為丹田，妙於取坎中之陽，以補離中之陰。但其目的只在乎性命在後天的狀態而能返回先天的狀態 。 坎離既然無定位，取坎填離便要提綱挈領，于夜半子時，兩手手心按臍，以至柔安靜之心，用神火下照臍內一陽潛動之處，生真一之  

嬰兒  
道門對 "嬰兒" 有進一步之解釋，為初修未壯之元神，　師尊有雲：『……三家相見產嬰兒，嬰兒是一含真 ，十月胎圓入聖基。』  
三家相見亦即所煉之「三元一體」，所謂三家者亦即三元：精氣神之元 也；元者始也，有初與首之意。三元即神氣精之元，亦為上中下三元。
接著的乩期 即4月11日，李道明師尊臨壇再次賜示「三家相見」的玄奧。兩位　師尊先後重述，定必非常重要，剛好與此修真圖所述之關竅有密切的關係，故順水推舟，一起在此課程探討。  

上元  
先論上元第一家：「東三南二共成五」三與二是以 "河圖" 之數而言。魂數三，屬木居東；神數二，屬火居南。靈魂本非物質，入胎之時，化神棲于泥丸宮，動靜常與人俱。魂晝寓目，寓目能見；當人著於事物，魂有執而運，動而生神 木生火；及後神動而生心 思想，落入後天。今修者雙目回視 眼為神竅，神光內照泥丸宮 上丹田，靜心返神，息心忘慮，定神安魂，逆返先天之本根，回復如如之本我，變成 "東三 魂" 與 "南二 神" 同在而成五數，故雲「東三南二共成五」，是為神之元。  
修真圖有內文曰：『泥丸為上丹田，方圓一寸二分，虛開一竅，乃藏神之所，眉心入內正中之處。天門入內一寸為明堂，再入一寸為洞房，再入一寸為泥丸。』又曰：『泥丸有九穴，以按天上九宮...神室泥丸九竅乃天皇之宮，中間一穴，形如雞子，狀似蓬台，昆侖是也，釋曰須彌山，修真之子不可不知也。』  


下元
若以修真圖之月相來測定人身之方位，晦朔 三十與初一 之間為北，月望 十五 為南，而生門即臍 的位置，是在一月之廿四，即人身之 "西"。臍是軀體 魄 之中心及起點人身受孕育的位置，也是氣機之樞紐。圖中有描述寫道：『臍門號曰生門，有七竅，其一 通於外腎，乃精神漏泄之竅，名曰偃 音演 月爐，即任脈，下有九竅，即地獄酆都是也，又曰氣海。人以丹田火燒煉精 ，地獄以火燒煉鬼魂，其理相近。 稍下一寸三分曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采藥之處……』  
在圖中地獄九竅之右下，有一螺旋形的管道，下通湧谷道 左外腎，旁有玉爐，右為泉谷水 右外腎，上通精囊、真一處到樞機，即兩腎之連環，經 "銀河" 而通二眼。此螺旋之 乃丹田中之氣，此即下丹田也。在此上一寸三分，有三圓圈排成品字形，圓圈中各有一雲頭 即以雨字為字之上部 字，若以上左右的次序，則為 讀透、 讀忸、 讀凳。分別代表神、氣和精。此即為燒煉丹藥之時，精氣神合聚之處；精氣神三合生 "真一之真一之源出無極"，所謂三清成一氣，是故此處名為 "真一處"、一陽複初...   
修真者于夜半子時，於真一處合聚精氣神。譬如意向下元可以運神，手心對丹田可以運氣，提罡可以運精。調控得宜，數分鐘之內，丹田命蒂 此即西四也 開始火熱灼閃，若隱若現。久之火熱擴展，下運於精府 此即北一也，連綿不絕，開展 "陰蹺"，竅穴丹田與精府 相通，令坎水泉谷水 逆流，即以 "北一 精" 連同 "西四 魄"，共成五數，故雲「北一西四連同之」。  
在此一提，李道明師尊於4月11日乩文暗示，入壇真心勤篤修真之士，于夜半子時，誠心叩稟，可獲　師尊加持。  

中元  
中元即氣之元也，在修真圖中有文曰：『心下有穴曰絳宮，乃龍虎交會之處，直下三寸六分，名曰土釜，"黃庭" 穴也，乃中丹田，左有明堂，右有洞房。無英居左，肝也；白元居右，肺也。中空一寸二分，乃藏氣之所，煉氣之鼎，直下至臍三寸六分。故曰：天上三十六，地下三十六；自天至地八萬四千里，自心至腎有八寸四分。天心三寸六分，地腎三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？』  
黃庭中宮，居天地之中，在人身約為脾胃，在後天有消化轉納的作用；其五行屬土，故又名 "土釜 釜為古代的一種烹飪器具，類今之鐵鍋"，因其像釜有烹調轉化之用；在卦為坤 ，坤德厚載，有柔順培育 養氣養丹 之功；三田之中丹田，為內丹轉化、溫養、哺育、貯藏之所。  

中宮屬 "土"，土分陰陽，陽土為戊，陰土為己，二土和合而成一 "圭" 字，故在圖中坤卦之上，有 "刀圭" 二字。刀圭乃古人量藥的器具 形如刀，尾端尖銳，中間下窪；蓋人身 "精神魂魄意" 之意，居中屬土，比喻心意 陽 和潛意 陰 的互相和合，而成為 "真意"，時常流放陽意之剛執而遷就靈性之陰意，此即圖中所謂「流戊就己」也，猶如用刀圭量藥以調治也。真意為人身精氣神所依歸，又如天中之北斗星，斗柄的指向，為天地萬物所依歸，故刀圭二字的兩傍，又有北斗七星的星名 (在此省略)。  
黃庭的神奇和妙用是難以用簡單的說明來表達的，所以　太上大道玉宸君 號靈寶天尊 作《黃庭內景玉經》，　道祖亦著有《黃庭外景玉經》，兩經的主要內容在於解說身中各部位及諸神，藉以明白修真之要義。  

黃庭  
《黃庭內景玉經》對黃庭有妙述雲：  
仙人道士非有神，　積精累氣以成真，  
黃童妙音難可聞，　玉書絳簡赤丹文；  
字曰真人巾金巾，　負甲持符開七門，  
火兵符圖備靈關，　前仰後卑高下陳。  
注：仙人道士非是有神奇之修真妙法，乃是能時常能積存真精、累藏真氣，收貯于黃庭中穴，續漸精強 壯而能得證真人之境域也。黃庭真人之妙理玄音是難以聽得到的，古來玉篇之書、絳冊之簡內有金丹至道之經文，謂真人穿著金色之巾裳，負帶著六甲之陽神，持有符信，開闔七門。  

七門者：一曰天門在泥丸，二曰地門在尾閭，三曰中門在夾脊，四曰前門在明堂，五曰後門在玉枕，六曰樓門在重樓，七曰房門在絳宮。同時更率領著陽氣火兵，如帶備著兵符圖章等，進守靈關；前仰明堂，後卑尾閭，高向泥丸，下入陰蹺，周天環匝，陳列無遺。  
「三元一體」或「三家相見」之時，一周流，迴圈無端，金烏 離中之真液 玉兔 坎中之真陽 如梭之轉，河關通暢，竅穴相連，周流不息，上中下三元結合，身心性三家若一，祥和安定，金晶滿目，杳杳冥冥；感之上下則為三，無人無我則為一。此亦即結就嬰兒之法，彌曆十月 以人胎成長的時間作比喻，法身晉仙聖之基。  
剛過之　師尊聖誕，　王母賜示曰：『有道知道遠，無心見真性，若不通三一，如何出五行？』其中通三一者，即通達三元一體。可見通連三元，乃超脫五行之重要法程也。  

真意
"真意" 之道在於不動；意不動，神自靈。意動則氣運，氣運則不離陰陽之動變，氣有陰陽之動變則不能結聚成形 金液玉液。意之不動在於無為而至，自然而然；不能強而閉固之，若用意鎮攝之，則終有意在動焉。初修者可先用意收攝，然後慢慢放任自然，若覺意動，又再收攝，如是反復練習，直至真意不動，出於自然，此即戊己不動於中，所謂「戊己自居生數五」也。

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真是感謝大大分享；因小弟有張白雲觀的修真圖但看不懂也不知如何下手