弘揚真武祖師修道濟世的精神

絕對官僚

道教以“道”名教，以尊道貴德為核心，以功德成神為典範，度已修行成道、度人濟利大眾。因而，在道教神仙體系中，眾多功德成神的祖師載入史冊，為後世所尊奉禮拜。真武大帝就是其中最具代表性的尊神之一。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》中說，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，淨樂國王善勝皇后。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月降誕于王宮。後舍家辭父母，入武當山修道，曆四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。真武大帝修行念道、勸善蒼黎、慈愛廣度、心志太和等精神為世人所極為推崇、景仰，其修道濟世的行願更是啟化、開悟人生的巨大精神財富。在此，謹以下四個方面來作一闡述，與諸同道共勉。

一、志心悟道 勤力修行

道經中說：人在道中，道在人中，道不遠人，修之則應。是以好道契道之士莫不持心定志，恒修仙道，以成弘願。在這方面，真武祖師給予後人以深刻啟示。真武 7 歲之時即潛心念道，志契太玄， 15 歲之時辭父別母入武當仙山修道。《元始天尊說北方真武妙經》中說，真武大帝生而神靈，長而勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。後遇紫虛 元 君，授以無上秘道，又遇天神授以寶劍。入武當 ( 太和山 ) 修煉，圓滿飛升，玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，太和山因此易名為武當山，意為“非玄武不足以當之”。

真武大帝的志心修道的歷程，《玄天上帝啟聖錄》中有兩個喻意深長的故事。一是為世人熟知的“悟杵成針”的故事。故事講的即是真武大帝早期修道時紫虛 元 君對他的點化：真武大帝在入山修道初期，因其感覺進步甚慢，久未契玄，似有懈怠之意，紫虛 元 君便化為老媼下凡點化開示。真武行至澗邊，見一老媼正在石頭上磨鐵杵，真武不解其意，上前詢問磨杵欲何為，老媼說要磨成針。真武說：“不亦難乎？”老媼說：“功至自成。”真武大悟，即返山中勤力修行，不敢懈怠， 終證大道 。“折梅寄榔”的事蹟又是他念道恒持，不慕俗塵的實證：玄帝自悟杵磨針後，往還所隱中，立志持修大道要妙，在返山途中，折梅枝寄於榔樹上，仰天誓曰：予若道成，花開果結。後來果真如真武之言。今樹仍在，名曰榔梅樹，榔木梅果，桃核杏形，味酸而甜，食後能愈諸疾。

在《玄天上帝啟聖錄》卷一中還有真武修道時“澗阻群臣”的故事：真武入山修道後，其父淨樂王思慕太子不能棄舍，就令大臣領兵五百之眾，入山尋太子回朝，探尋太子所往之地，即渡澗入山。忽遇水漲，不能前行，八次渡澗，均遇水泛，第九次時方得渡澗，至紫霄岩，面見太子，啟傳王命，但忽然間五百部將腳足僵硬不能舉步，部將感歎太子願力，乃同聲告曰：願從太子學道。說完，部將們跬步如故，於是都隨太子俱隱山中，今武當有五百靈官乃當初隨太子渡澗入山的五百部將，真武持心修煉，不為外力所動，修真悟道，濟度群迷，為眾生消災滅障，同度部將，同修證悟，同登仙界。

人生茫茫，大道至要，真武祖師不慕虛榮，不戀王權，心志於道，持之以恆，勤力修行，以鐵杵磨針的真精神，鼓振自身，終成道真，模範後人。   

二、弘揚正道　福臻家國

弘揚正道，福臻家國，服務眾生，是道教的基本精神。道教眾多神仙就是因有功於民，福報家國之大德，而被尊為神明。如道教正一祖師張道陵在修道煉丹過程中，曾親率弟子降伏妖魔，除斬妖孽，力奪鹽池，建功立德，造福子民，功成德就後被奉為“正一天師”。又如 晉代時期，江西地區有一 孽龍精 ，播風弄雨，翻洪作浪，為害生民， 淨明道祖 師許遜真 君為拯救江西黎民，鎖孽龍，治水患。後人世代頌揚 許遜祖師降妖治水、 護國佑民的功績，造廟奉祀，尊為神功妙濟真君。

真武修真之時， 天下猛獸橫行 ，魔惡欺世，冤魂遊蕩，眾生苦不堪言，真武弘道抑惡，驅魔降妖，替天行道。《玄天上帝啟聖錄》 中載有真武“降魔洞陰”之靈異：太上賜玄帝披發跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗。玄帝敬奉教敕，部領六丁 六甲 ，五雷神兵，巨虯獅子，毒龍猛獸，下將凡界，與六天魔王，戰于洞陰之野。這時魔王以坎離二氣化作蒼龜巨蛇，變現形乃成，玄帝以神威攝其於足下。 《玄天上帝啟聖錄》 中的“分判人鬼”，則說的是真武體察民願，降福於民的故事：相傳玄帝到下界後，七日之中，天下妖魔盡皆收斷，人鬼分離，冤魂解散，逝魄超升，將鬼眾鎖于豐都大洞之中，使人民始安，陰陽交泰，國土清平。

真武的修煉正念，褒揚正義，為眾生祛災免難事蹟啟誡我們：弘道正道，不只是安平于自身清寧，更要有服務天下眾生的弘願。正道不興，則邪道盛行，不能以一己之利，一方之益，而置蒼生安寧於不顧。齊同慈愛，廣施仁救。道教教義思想以闡揚大道，裨益社會人群，裨益世教為目的。入世以求濟世，超越自我，超越世俗生活。隨方設教，雲水佈道。但求天下共用太平繁榮，永葆熙洽清寧。追求利益國家，利益人民，利益天下的高尚情懷；嚮往人性向善、安己利人、屏絕詐偽的社會風尚；最終達到世風純正、有為有守、戢止爭攘的祥和、康寧、安泰的太平盛世。   

三、慈憫廣度　勸善濟世

道教認為修仙之路不能只注重個人修煉，還要依教義規戒，內以修心，外以行善，慈憫萬物，濟世廣度。

（一）勸善行善，當以忠孝為要務。《太上靈寶首入淨明四規明鑒經》中說：“學仙非難，忠孝為先。”晉代道教祖師葛洪在《抱樸子·對俗》曾說“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也” 。忠孝，就是忠於國家，孝於親長，盡社會之責任。只有這樣，才能形神俱妙，與道合真，功德成神，達至仙道。《玄天上帝說報父母恩重經》中便以忠孝為首務之要。《經》中說：“托生父母，懷身十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，念我父母，日慚衰朽。”以孝道存心，報父母哺乳養育之恩，唯願父母福壽增延。《列仙傳》中說：“仙經萬卷，忠孝為先。”真武大帝的垂範精神，為修道者樹起一座豐碑，為積善之良方，成仙之要妙。

（二）勸善行善，純潔人心，是道教功德社會的重要前提。只有積功累德才能通達天神，才能得道，才能長生。《老子想爾注》亦曰：“道設生以賞善，設死以威惡”。能積善功累道德，“則精神與天通，設欲侵害者，天既救之”。所以道教將“行善積德”作為修道成仙之首務，提出了“無知”、“無欲”、“無爭 ”、“複樸”、“忘我”、“節儉”等思想，教人積功累德，勸善成仙。道教主張要積善於他人，積善於社會，善待萬物生靈，使天地和融、社會和樂、自然和諧。真武大帝得道成仙，乃時常顯靈救濟眾生，《玄天上帝啟聖錄》中的鎮河興福、現海救危、捨身求雨、相術指迷等故事，就是真武廣行善舉，普施仁德的最好體現。廣行善舉是道教入世濟世以至得道成仙的重要內容和成仙必由之路。天師道要典《想爾注》就強調，“百行當修，萬善當著”。《抱樸子內篇》則說：“人欲地仙，當立三百善；欲天仙，當立千二百善。”《赤松子中誡經》進一步指出：“為善者，善氣覆之，福德隨之，重邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣。”也就是說修道學仙當以為基，為善者自有神靈護佑，積功累德是成仙的前提。自古以來，大凡成仙得道之士，均是積善累德，廣行慈愛的結果。如有救死扶傷，治病救人道教真人孫思邈；有揚善施財，濟貧拔苦正一天師張魯，有慈儉愛民，勸止殺戮的長春真人丘處機等等，都是濟世利物、積功累德，修煉成仙的楷模。

積善立功是修道者步入神仙世界的必登階梯。葛洪祖師曾說：“非積善陰德，不足以感神明”，“非功勞不足以論大試”，修仙之人不可隨心所欲，要純正品行，度人濟世，多行善功，切不可“善小而不為，惡小而為之”。這樣才能德臻人生，利益社會。

四、重生貴生 心志太和

萬物之中，生命最為可貴，重生惡死是道教的基本思想和主要特徵，追求長生久視，得道成仙，首先也要追求生命的延長。葛洪祖師曾說：“天地之大德曰生，生，好物者也。是以道家之所至秘而重者，莫過乎長生之方也”。強調形神相須，生道合一。對長生的追求，要突破死亡，掌握生命的主動權。真武大帝修身時飛崖救女的故事也是對生命的尊重，對生命的保護。

為了達到重生貴生，長生久視的目標，道教很注重煉丹對生命的作用。煉丹的目標就是達到生命的恒久。《玄帝實錄》中有關於渺渺劫仞、綿綿若存、和光同塵、鑿開造化等言辭的描述，從修身方面來說可將之歸納為五個階段：一、渺渺劫仞，即初入山修煉時當善釋魔刃，守身正一，劫塵保真；二、綿綿若存，即鎮護元氣，使精滿氣足，這是煉精化炁階段；三、和光同塵，即韜光明晦，守昧同垢，這是煉炁化神的階段；四、鑿開造化，即鑿開虛己，熔化至精，這是煉神還虛的階段；五、返樸歸真，即雕琢複樸，塊然胚渾，這是煉虛合道的階段。這與內丹修煉功法完全一致，修煉內丹功法就是形神俱妙，與道合道。真武修真飛升的事蹟是重生貴生的體現，是超越生命，順凡成仙的證悟。

人的生命是非常可貴，重生貴生是道教教人修自身，度他人，成神仙的追求目標。我們要珍惜生命，珍惜生命就是要修持，要貴生，使生命健康永恆。生命的永存當與天地和諧。真武修道之武當山，其在真武成道前，即六朝之前，名曰太和山。太和乃天地化育景象，是萬物發生的秘密。太和，《易經》中說：保合太和，就是萬物循天道，各得其所，繁榮生長，自然和諧。“太和”一詞出自《周易》，《乾卦彖傳》說：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。古代把陰陽會合、天地沖合的元氣稱作“太和”。漢代道家人物嚴遵的《道德指歸》卷七說：“一者，道之子，神明之母，太和之宗，天地之祖……天地生於太和，太和生於虛冥。”真武選擇太和山，乃是吸天地精華，融自然萬物和之至，生道合道。

太和山有太和之元氣，能生天立地，水火既濟，陰陽調和並元氣淋漓、涵藉著無窮生機；太和之氣貫通天人，天地賴之以生，人性因之而成，因此真武選擇太和山修持，“當契太和”，體現了天地自然和諧、人與自然和諧、人與人和諧以及人自我身心內外和諧的願望。

真武大帝為北方之神，蕩魔消障，萬物和諧；為水神，潤澤萬物；為陰陽之神，化生萬物，生生不息；也是司命之神，抑惡揚善，普濟眾生。真武修身濟世的精神啟示我們要修道體道，常守大道，齊同慈愛，異骨成親；包融天下，和以致至，生命最佳狀態就是達到“和之至”的境界，生命的意義就是萬物共榮，生生不息，生道合一，得道至仙。我們要以真武大帝為垂範，踐行他的事蹟，秉承他的真諦，以人為本，福祉人間，構建和諧美好的社會，營造人間仙境。應該“與天地合其德”，對萬物要“利而不害”，輔佐萬物生存生長，以維繫宇宙自然和諧之生機。