忍辱多力仁者無敵

絕對官僚

佛陀在舍衛國教化眾生時，有一天，富樓那尊者前來謁見佛陀。他頂禮佛陀後退到一旁，恭敬地說：「世尊，請您為我說明佛法要義。我經常獨自坐在靜處，專心思惟您的教導，不敢放逸懈怠，因為這樣專精用功的緣故，而能解脫煩惱，自知此生結束之後便能脫離生死，不再輪迴。」

佛陀告訴富樓那：「我現在就為你說法，你要專注聆聽並仔細思惟。若有比丘看見美好可愛、令人想念、增長欲望的事物後，心生執著，感到歡喜並因此而受樂，因受樂而產生貪愛之心，此貪愛之心便是修道的障礙。由於產生歡喜、受樂、貪愛之心而障礙道業，因此無法證得涅槃的境界。耳、鼻、舌、身及意根的種種感受，若是加以貪愛，也會產生相同的結果。

若是眼見美好可愛、令人想念、增長欲望的事物後，能夠不讚歎、不執著，便不會感到歡喜，不感到歡喜就不會受樂，不受樂就不會產生貪愛之心，不貪愛，就不會有修道的障礙。由於對於美好的事物不生歡喜、受樂、貪愛之心，就沒有修道的障礙，因此能趨向涅槃。其他五根的種種感受也是如此。」

佛陀接著問：「我已為你略說佛法要義，你現在想去哪裡弘化？」富樓那回答：「我想到西方輸盧那國弘法。」

佛陀問富樓那：「輸盧那國的人民兇惡暴躁，粗俗無禮，喜好罵辱他人。如果有人辱罵、毀謗你，你該怎麼辦？」

富樓那回答：「如果他們兇惡無禮地辱罵、毀謗我，我就想：『他們還算是賢善而有智慧的人呢！因為他們只是兇惡無禮地辱罵我，還沒有動手打我或用石頭丟我啊！』」

佛陀又問：「如果他們動手打你或用石頭丟你呢？」

富樓那回答：「如果他們動手打我或用石頭扔我，我就想：『他們還算是賢善而有智慧的人呢！因為他們只是打我或用石頭丟我，還沒有用刀杖砍殺我啊！』」

佛陀再問：「如果他們用刀杖砍殺你呢？」

富樓那回答：「如果他們用刀杖砍殺我，我就想：『他們還算是賢善而有智慧的人呢！因為他們只是用刀杖砍殺我，可是還沒有真的殺死我啊！』」

佛陀最後問：「如果他們真的將你殺死呢？」

富樓那不假思索地回答：「世尊！色身原本終歸壞滅，我已證得羅漢果位，即便色身衰亡，但得入清淨安樂的涅槃境界，這對我並無妨礙。」

佛陀讚歎富樓那：「你有如此忍辱不退的願力！現在可以去輸盧那國弘法，度化那些尚未得度的人，讓心中未得安寧之人得到安寧，也讓尚未證得涅槃之人，得到涅槃寂靜之樂。」

第二天一早，富樓那著衣持缽，入舍衛城乞食用齋後，隨即動身前往輸盧那國結夏安居。他不求回報地付出體力、精神幫助大眾，也把握和大家相處的因緣隨機教化，把佛陀的智慧法語與眾人分享。由於富樓那慈悲寬容的態度，很快地許許多多輸盧那國的人民都皈依了佛教，還有五百人受持五戒。富樓那並在輸盧那國建立了五百座寺院，每座寺院所需皆得當地人民的護持，令佛法廣為流布。三個月後，富樓那證得宿命、天眼及漏盡三明，入無餘涅槃。

典故摘自《雜阿含經‧卷三十七》

省思
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孔子曰：「無欲則剛」，當一個人去除我執，就能無私地付出、全心地奉獻，成就無量無邊的功德。富樓那不顧自身的安危，自願到民風粗惡無禮的盧輸那國弘法，並且認為當地人民賢善而有智慧，必定能夠蒙受法益。由於他具有柔和忍辱的德行、慈悲寬容的態度及對眾生皆具佛性的信心，所以即使身處民風粗暴的盧輸那國，也能感化人民，得到大眾的恭敬護持，驗證了佛陀的教誨：「忍者無惡，必為人尊。」