【佛說父母恩重難報經】

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　　如是我聞：一時佛在舍衛國只樹給孤獨園，與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬八千人俱。爾時，世尊引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。 阿難合掌白言：“世尊，如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？”

　　佛告阿難：“汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。” 佛告阿難：“汝今將此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且輕。”阿難白言：“世尊，男人在世，衫帶鞋帽，裝束嚴好，一望知為男子之身。女人在世，多塗脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等，如何認得？”

　　佛告阿難：“若是男子，在世之時，入於伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號，所以其骨，色白且重。世間女人，短於智力，易溺於情，生男育女，認為天職；每生一孩，賴乳養命，乳由血變，每孩飲母八斛四鬥甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。”

　　阿難聞語，痛割於心，垂淚悲泣，白言：“世尊，母之恩德，雲何報答？”佛告阿難：“汝今諦聽，我當為汝，分別解說：母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。在母胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去。母懷胎時，第二月中，恰如凝酥。母懷胎時，第三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中，稍作人形。母懷胎時，第五月中，兒在母腹，生有五胞。何者為五？頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。母懷胎時，第六月中，兒在母腹，六精齊開。何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節，三百六十，及生毛孔，八萬四千。母懷胎時，第八月中，生出意智，以及九竅。母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質、桃梨蒜果、五谷精華。其母身中，生髒向下。熟髒向上，喻如地面，有山聳出，山有三名，一號須彌，二號業山，三號血山。此設喻山，一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒食料。母懷胎時，第十月中，孩兒全體一一完成，方乃降生。若是決為孝順之子，擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦。倘兒決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又仿佛似萬刃攢心。

　　如斯重苦，出生此兒，更分晰言，尚有十恩：第一、懷胎守護恩；第二、臨產受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就濕恩；第六、哺乳養育恩；第七、洗濯不淨恩；第八、遠行憶念恩；第九、深加體恤恩；第十、究竟憐愍恩。

　　第一、懷胎守護恩。頌曰： 累劫因緣重，今來托母胎；月逾生五髒，七七六精開。 體重如山岳，動止劫風災；羅衣都不掛，妝鏡惹塵埃。

　　第二、臨產受苦恩。頌曰： 懷經十個月，難產將欲臨，朝朝如重病。日日似昏沉； 難將惶怖述，愁淚滿胸襟，含悲告親族，惟懼死來侵。

　　第三、生子忘憂恩。頌曰： 慈母生兒日，五髒總張開，身心俱悶絕，血流似屠羊； 生已聞兒健，歡喜倍加常，喜定悲還至，痛苦徹心腸。

　　第四、咽苦吐甘恩。頌曰 ： 父母恩深重，顧憐沒失時，吐甘無稍息，咽苦不顰眉； 愛重情難忍，恩深復倍悲，但令孩兒飽，慈母不辭飢。

　　第五、回干就濕恩。頌曰： 母願身投濕，將兒移就干；兩乳充飢渴，羅袖掩風寒。 恩連恆廢枕，寵弄才能歡；但令孩兒穩，慈母不求安。

　　第六、哺乳養育恩。頌曰： 慈母像大地，嚴父配於天，覆載恩同等，父娘恩亦然。 不憎無怒目，不嫌手足攣，誕腹親生子，終日惜兼憐。

　　第七、洗滌不淨恩。頌曰： 本是芙蓉質，精神健且豐，眉分新柳碧，臉色奪蓮紅； 恩深摧玉貌，洗濯損盤龍，只為憐男女，慈母改顏容。

　　第八、遠行憶念恩。頌曰 ： 死別誠難忍，生離實亦傷，子出關山外，母憶在他鄉； 日夜心相隨，流淚數千行，如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。

　　第九、深加體恤恩。頌曰： 父母恩情重，恩深報實難，子苦願代受，兒勞母不安； 聞道遠行去，憐兒夜臥寒，男女暫辛苦，長使母心酸。

　　第十、究竟憐愍恩。頌曰： 父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。 母年一百歲，長憂八十兒；欲知恩愛斷，命盡始分離。

　　佛告阿難：“我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重擔；飲食不下，如長病人。月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。受如是苦，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養育，洗濯不淨，不憚劬勞；忍寒忍熱，不辭辛苦；干處兒臥，濕處母眠；三年之中，飲母白血。

　　嬰孩童子，乃至成年，教導禮義，婚嫁營謀，備求資業，攜荷艱辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母驚憂，憂極生病，視同常事，子若病除，母病方愈。如斯養育，願早成人，及其長成，反為不孝。尊親與言，不知順從，應對無禮，惡眼相視。欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有禮義。雖曾從學，不遵範訓，父母教令，多不依從。兄弟共言，每相違戾。出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事。父母訓罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護，漸漸成長，狠戾不調，不伏虧違，反生嗔恨。棄諸親友，朋附惡人，習久成性，認非為是。

　　或被人誘，逃往他鄉，違背爹娘，離家別眷。或因經紀，或為政行，荏苒因循，便為婚娶，由斯留礙，久不還家。 或在他鄉，不能謹慎，被人謀害，橫事鉤牽，枉被刑責，牢獄枷鎖。或遭病患，厄難縈纏，囚苦飢羸，無人看待，被人嫌賤，委棄街衢，因此命終，無人救治，膨脹爛壞，日暴風吹，白骨飄零，寄他鄉土，便與親族，歡會長乖。違背慈恩，不知二老，永懷憂念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，氣咽成病；或緣憶子，衰變死亡；作鬼抱魂，不曾割舍。

　　或復聞子，不崇學業，朋逐異端，無賴粗頑，好習無益，鬥打竊盜，觸犯鄉閭，飲酒樗蒲，奸非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘。晨去暮還，不問尊親，動止寒溫，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞。參問起居，從此間斷，父母年邁。形貌衰羸，羞恥見人，忍受欺抑。

　　或有父孤母寡，獨守空堂，猶若客人，寄居他舍，寒凍飢渴，曾不知聞。晝夜常啼，自嗟自嘆，應奉甘旨，供養尊親。若輩妄人，了無是事，每作羞慚，畏人怪笑。

　　或持財食，供養妻兒，忘厥疲勞，無避羞恥；妻妾約束，每事依從，尊長嗔呵，全無畏懼。或復是女，適配他人，未嫁之時，鹹皆孝順；婚嫁已訖，不孝遂增。父母微嗔，即生怨恨；夫婿打罵，忍受甘心，異姓他宗，情深眷重，自家骨肉，卻以為疏。或隨夫婿，外郡他鄉，離別爹娘，無心戀慕，斷絕消息，音信不通，遂使爹娘，懸腸掛肚，刻不能安，宛若倒懸，每思見面，如渴思漿，慈念後人，無有休息。

　　父母恩德。無量無邊，不孝之愆。卒難陳報。 爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地，捶胸自撲，身毛孔中，悉皆流血，悶絕躄地，良久乃蘇，高聲唱言：“苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，從來未覺，冥若夜游，今悟知非，心膽俱碎。惟願世尊哀愍救援，雲何報得父母深恩？”爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾：“汝等當知，我今為汝分別解說：假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流決踝，猶不能報父母深恩。

　　假使有人，遭飢饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩。 假使有人，為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。

　　爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，痛割於心，諦思無計，同發聲言，深生慚愧，共白佛言：“世尊，我等今者深是罪人，雲何報得父母深恩？” 佛告弟子：“欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福。若能如是，則得名為孝順之子；不做此行，是地獄人。”

　　佛告阿難：“不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網。其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍。鉤竿槍槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇。又令更入余諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪。”

　　爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，告於如來：“我等今者，雲何報得父母深恩。”佛告弟子：“欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。”

　　爾時，阿難及諸大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等、天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾聞佛所言，身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁，各發願言：“我等從今盡未來際，寧碎此身猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以鐵鉤拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以百千刀輪，於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教；寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以銼碓斬碎其身百千萬段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫，終不違於如來聖教。”

　　爾時，阿難從於坐中安詳而起，白佛言：“世尊，此經當何名之？雲何奉持？”佛告阿難：“此經名為‘父母恩重難報經‘，以是名字，汝當奉持。”爾時，大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。

　　當佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘二千五百人及大菩薩三萬八千在一起時。有一天，佛陀引領著弟子們向南直行而來，忽然發現路邊有一堆枯骨，身為世尊的佛陀立刻俯身，五體投地向著這堆枯骨恭恭敬敬地禮拜。世尊的這番舉動，使得眾弟子都狐疑不解，為何世尊要如此做呢？阿難尊者就合十作禮請問世尊：「世尊啊！您是三界的大導師，一切眾生的慈父，為世人所誠服推崇，我們一直都深深地敬愛著您，請您告訴我們，究竟是因為那一種因緣，什麼道理，竟向這堆枯骨禮拜呢？」

　　佛陀就以慈悲的口氣答道：「阿難！你問得很好，你們大家雖然都是我的弟子，而且出家修行也很久了，可是有些事情你們還是不知道哩！這一堆枯骨，可能是我們前世的祖先，或是多生以來的父母，哪有為人子者不拜父母之理呢？因為這個緣故，所以我恭恭敬敬地向其禮拜。」接著又說：「阿難！現在你把這堆枯骨分為兩堆，如果是男人的骨骸，它的顏色較白，分量較重；倘若是女人的骨骼，其顏色較黑，分量也較輕些。」

　　阿難尊者又問道：「世尊！這我就不懂了，男女在世，衣著各有不同，男人頭戴風帽，身著長衫，又束著腰帶，穿著長鞋，衣飾整齊，一看就知道是男子漢；女人在世喜愛塗脂粉，在身上灑香水，這一身打扮，可以看出是女人身。但是，不論男女死後都成了枯骨，沒有什麼差別，又如何分辨呢

　　「經過十月懷胎，母親也受足了苦楚！為了使孩兒生產順利，母體血流成河，使胎兒能夠順血河而下，若遇安產時，孩兒卷手卷腿，非常順利的產下，少有傷及母體，減少母親不少的痛苦；若是難產的話，小手小腳亂踢亂抓，使母親感到痛苦不堪，如千刀攬割，如萬箭穿心，死去活來，慘不忍睹！為人子女，莫忘母親生你育你所受的苦楚，否則，真是禽獸不如！」

　　經過重重的痛苦，慈母才生得愛兒，若進一步來分析，慈母至少有十大深恩：第一是母親懷著胎兒，百般顧愛保護的恩德。第二是母親分娩時受盡極大苦楚的恩德。第三是雖然為子受盡折磨，既產得愛兒卻忘了為子所受的一切憂苦的恩德。第四是為哺食愛兒，盡以美味喂兒的恩德。第五是為使幼兒安睡，寧可自己受潮受凍的深恩。第六是以乳哺兒，兒肥母瘦的深恩。第七是為兒洗滌不淨，不惜玉手污染、不怕皮肉凍裂的深恩。第八是兒有遠行，母依閭遙望，流淚想念的深恩。第九是願代兒受苦，無限體恤愛憐的深恩。第十是慈母愛兒、憐兒之心，永無休止的深恩。以下佛陀逐條贊頌親恩的偉大： 第一頌揚「懷胎守護」的恩德：人身難得，經過了輪回數劫才得人身，同時又與此生的父母有緣，得以借著母胎托生到人間來。五個月左右，胎兒在母腹中漸漸生出五髒六腑，六個月前段，六精（眼、耳、鼻、口、舌、意）的竅門也都開了，胎兒的重量天天增加，母親覺得有山岳般的沉重，胎兒在母腹中亂踢亂動，使慈母覺得如同地震風災，心驚膽顫，心上一直惦念腹中的胎兒，加上身心的疲乏，也懶得打扮自己，漂亮的衣服收起來了，也很少對鏡梳妝。

　　佛陀以沉重的口吻告訴阿難：「要是男人的話，在世的時候，經常出入佛寺，聽人講解佛經戒律，恭敬禮拜佛、法、僧三寶，又勤念佛號，以這種善緣，死了以後，其骨骸潔白如玉，且分量甚重。若是女人在世的時候，沉溺於情愛，不知聽經禮佛，以生兒育女為職事，而養育小孩，都以奶水來哺養，奶乳是由他們的血所變成，養一個小孩就要吮食八石以上的奶水，母體怎麼不消瘦憔悴呢？因此女人死後，其骨骸顏色較黑，而分量上也輕得多了！」

　　阿難尊者聽了佛陀的話，內心痛苦如刀割，忍不住落淚，悲傷飲泣地說：「世尊啊！慈母的恩德，應當如何報答才是啊？」佛陀對阿難說：「你們且靜靜地聽我說吧！母親有了身孕要經過十個月，可以說備嘗辛苦；懷胎頭一個月，小生命猶如草上露珠，朝不保夕，搖搖欲墜，清晨所凝聚的，午後可能就會消失無蹤；第二個月就像凝結的酥油一般；三個月時，彷佛是一團凝結的大血塊；到了第四個月，胎兒才稍稍有了人的形狀；母親懷胎五個月的時候，胎兒主要的器官—頭、兩手及兩足也已成形了；六個月時，母腹裡的胎兒，六種精氣也洞開了，這六精就是眼、耳、鼻、口、舌、意。七個月的胎兒，就長了三百六十片的骨節，還生出八萬四千個毛孔；八個月的時刻，胎兒的頭腦已近成熟，有意識、有靈性了，人身上的九個孔道：雙目、兩耳、兩鼻孔、嘴、肛門及尿道等也都開了。胎兒九個月的時候，在母體內雙手雙足是經常亂踢亂搥，有如須彌山動，使得母親寢食難安。胎兒自受胎以後，直到呱呱墜地，其間吸食母血，轉變為胎兒的營養而得生存。到了第十個月，胎兒各部器官都已逐一完成，胎兒隨時准備出生。」

　　第二頌揚「臨產受苦」的深恩：經過十月懷胎日滿月足，即將分娩，產前幾天母親像是得了重病，四肢乏力，每天昏昏沉沉地，尤其心裡更是充滿了恐懼焦急，難以描述！為了擔心孩兒的平安，經常淚流滿襟，以悲愁的語調告訴親友：「我最怕的並不是自身的安危，而是擔心無情的死神，奪走了我寶貝兒子的小生命！」

　　第三頌揚「生子忘憂」的恩惠：母親生產時由於用力的緣故，五髒六腑像被撕裂一般，痛苦掙扎，昏過去好幾回。為子女所流的血，就如宰羊，泉湧而出，經過這場大難不死的母親，蘇醒過來第一件事，就是垂詢自己的愛子，知道愛兒確已平安無事，內心歡喜若狂，抱在懷裡，臉上露出欣慰的笑容。一陣歡喜過後，難忍的痛楚又如排山倒海般的湧來，剛才全然為得子而忘了傷疼，現在又得忍受肉體上痛徹心腸的苦楚。

　　第四頌揚父母「咽苦吐甘」的恩惠：父母對子女的恩惠比海深，對子女的照顧與愛護不分晝夜，也不曾皺一下眉頭，父母對子女的愛重情深，確是無法形容！只要子女能得溫飽，自己挨餓受凍也心甘情願；只要兒女歡喜快樂，父母就感到安慰。

　　第五頌揚慈母「迴乾就濕」的恩德：慈母愛兒無微不至，夜晚孩兒尿床，弄濕被褥，趕快把孩子移到乾燥的地方，自己睡在又濕又冷的地方絲毫沒有怨言，只要孩兒睡得好，自己受冷受凍並不介意。母親的雙乳，是孩兒的聖殿，帶給孩兒溫暖與健康；母親的兩袖，更為孩兒遮擋了風寒。父母為照顯幼兒，吃沒吃好，睡沒睡好，總是設法博取孩兒的歡心，只要兒女睡得安穩，快快長大，母親也就心滿意足，別無所求了。

　　第六頌揚「哺乳養育」的深恩：慈母的恩德如大地持載，滋生萬物，嚴父的恩德如天之覆蓋廣被，滋潤眾生，父母愛子之心都一樣，父母的深恩亦皆相同，只要你是父母的兒女，無論長得多醜，他們永遠不會嫌你醜，更不會怒目相對，就是你手腳蜷曲不靈，他們也不會厭惡你，相反地更加愛憐照顧你，就因為你是父母的心肝寶貝兒子，父母的真情何其感人，父母的恩情何其偉大啊！

　　第七頌揚「洗濯不淨」的親恩：母親原是金枝玉葉之身，芙蓉花般的美貌，精神健旺而豐盛，眉如柳絲一般的新綠，紅潤的臉色，顯出了青春煥發的姿色，可是，曾幾何時，為子女操勞過度，如花似玉的美貌變得蒼老不堪，一雙玉手，也為兒女洗濯過多的不淨變得粗糙，傷痕斑斑，可憐又可敬的慈母心，為兒女無條件的犧牲了自己寶貴青春，卻換得一臉的憔悴倦容！

　　第八頌揚「遠行憶念」的深恩：親人死別使人悲傷難忍、痛斷肝腸，就是愛子遠去他鄉，也會使慈母哀傷不已。子女遠離故鄉，山川阻隔，父母早晚懸念，祈禱神佛保佑，早日平安回到身旁。有的兒女離家，一去數年無音訊，年老父母在家日夜盼望，以淚洗面，有如林中老猿失去了愛子，哀泣啼號，肝腸寸斷，叫人為之心酸！

　　第九頌揚父母「體恤子女」的深恩：父母恩情深重，為人子女實難報答於萬一，真是「誰言寸草心，報得三春暉」！兒女受苦受勞時，慈母日夜祈禱願以身替代，希望為子女受苦受罪，母愛何其偉大！兒女出門在外，慈母心常相隨，憐兒受寒受凍，怕兒受苦受累。倘若知道兒女受了一絲一毫的痛苦，慈母就夜不成眠、心酸不已。

　　第十頌揚父母「究竟憐子」的深恩：父母的慈愛猶如日月的光輝，日月永恆普照大地，親心永遠系念兒女。親恩深重，親心更是無時或止，起居行止，心常惦念、不論家居外出，更是心隨左右，即使百歲爹娘，亦常為八十歲的兒女付出愛心，要說父母的恩德慈愛有時盡，除非生死異路隔斷了。

　　佛陀說完父母十大恩德，接著告訴阿難及眾人：「我看芸芸眾生，雖然有的先天稟賦不錯，可是有些人心性無知蒙蔽，從來不想父母對我們有多大恩惠慈德，對父母不知恭敬孝順，忤逆不孝、忘恩負義，真叫人痛心！你們都知道，母親十月懷胎，腹中如負重物，坐立都不得安穩，吃不下睡不著，如久病纏身無精打采，懷孕期滿即將生產，還要受百般疼痛，血流遍地，死去活來，經過無數的折磨才產下孩兒，慈母又擔心孩兒是否平安無事，聽說孩兒安然產下，慈母這才心安。小孩生下來，慈母懷抱不離，喂兒哺乳，手酸腳麻也都心喜，還要辛苦地為兒洗滌不淨的衣物，孩兒尿床了，母睡濕處，卻讓兒女睡干淨的地方，沒有絲毫怨言，三年懷抱中，兒女喝的是母乳母血，直把母親都累瘦了！」

　　「從呱呱墮地的嬰兒，以至童年、少年、青年，父母不知花了多少心血來教育子女明禮義、修德性，兒女長大成人，父母又辛苦地為子女准備嫁娶，籌集資金供兒女經營事業，使兒女能早日成家立業，父母對子女的愛護提攜真是備極辛勞，但從不在兒女面前提到恩惠兩個字，更不期望兒女的報答，兒女一旦有病，父母更是憂心如焚，經常由於愛子心切而急出病來，只有等待子女恢復健康，母親憂心成疾的病才會慢慢痊愈！」

　　「經歷百般辛勞養育，但願早日長大成人，有些兒女一旦長大，不知孝順雙親、奉養父母，父母教誨不加理會，或出言頂撞，甚至怒目相視如仇家，在族內欺凌長上，打罵同胞兄弟，不顧親情禮義，真叫人痛心疾首！雖然曾上學讀書，但不遵從師長的訓誨與父母兄弟的勸誡，不僅不聽且加拂逆。出入家門，不知稟告父母，言行舉止傲慢無禮，所作所為擅自主張，不把父母放在心上，即使父母伯叔偶然加以教訓指責，但是由於長輩的憐憫兒孫年幼無知，也都輕輕放過；可是到了後來，性情愈變愈暴戾殘忍，不但不聽勸導，反而生出仇恨心理，最後離開親戚好友，結交的都是壞人損友，日久成性，顛倒是非，為害自身，愚不可及！」

　　「一旦被惡人壞友所引誘，就舍棄了父母家庭，離鄉背井，流落他鄉，或者在外經商謀生，做各種事情，歲月蹉跎，年歲老大，有的就在外結婚成家，甚至老死也不回家，從沒想到這個身體從何處來？」

　　「有些更加不幸，流浪異鄉加上交上惡人損友，自己又不小心謹慎，於是被人用計陷害，或與人同流合污，胡作非為，終被牽連，橫禍飛來，琅鐺入獄，或判重刑，老死獄中，或遭病魔災厄纏身，弄的貧病交迫，狼狽不堪，受人輕視，乏人照料，病入膏肓，棄屍街頭，形骸腐爛，日曬雨淋，白骨枯零，鬼魂流落他鄉，從此與親人家族永別，更是有負父母深恩！不孝兒女，一死百了！殊不知嚴父慈母，自愛子離家之後，日思夜想，時刻憂心，望眼欲穿，憂心如焚，肝腸痛斷，因為思子流淚過多，眼睛都哭瞎了，悲泣過度又得了氣喘病。有的父母更由於懷念兒女，無心經營生意，以致家道日衰，乃至抱病含恨而終，即使身死為鬼魂，也念念不忘愛子，不忍割舍親子之愛，真是人性至愛的流露。」

　　「有的子女不僅不勤於學業，且經常與不良朋友為伍，追逐異端邪說，做出敗壞風俗的行為，十足一副無賴漢的嘴臉，好勇鬥狠，欺壓善良，雞鳴狗盜，酗酒賭博，為非作歹，作奸犯科於鄉裡，使同胞兄弟受連累，更使父母悲痛心亂不知如何是好！清早出外游蕩，直到深更半夜才回家，從來不向父母請安、噓寒問暖，使父母感到空虛無比，沒人照料扶持。父母年歲漸高，形容憔悴，身體衰敗，還要受到不肖子女的連累，受到外人的譏笑與凌辱，為人子女，於心何忍？」

　　「有的子女祇有孤父或寡母，理應格外孝順才是，但事實上卻不然，把父母冷落一旁，任由他挨餓受凍，不聞不問，使得父母暗自悲傷飲泣，自怨自嘆何其不幸！為人子女理當善盡奉養父母的責任，不孝兒女卻不當一回事，使得父母含羞受辱，在人前抬不起頭來，怕被人取笑。」

　　「常見有的兒子為了供養妻兒的生活，不辭辛勞，努力工作以博取妻子的歡心，卻把父母冷落一旁，視同外人。妻小的話言聽計從，百依百順，父母的教誨卻充耳不聞，或出口頂撞，全無敬上之心，真叫父母傷透了心。有的女兒在未出嫁之時，還懂得孝順父母，一旦嫁人之後，卻變得不孝起來，父母稍微說她幾句，內心就生出怨恨嫌惡的心理。受到丈夫的怒罵毒打，都甘心默默承受。對丈夫家的人，情意深厚，對家屬子女也極其愛重，但是對於骨肉至親的父母，卻日漸疏遠，真叫父母痛心！還有些不孝的女兒，隨著丈夫到外地居住，離開了故鄉的爹娘，一些也不思慕父母，好像和父母斷絕似的，一封家書也不寄，使得父母日夜盼望，牽腸掛肚，寢食不安，就如被倒懸般的難受，父母思念子女之情，永無休止。父母對於子女的深恩大德，真是浩瀚無際，永無止境，非筆墨所能形容！兒女若是不孝，其罪愆即使向神明懺悔，恐怕也難以洗脫掉的。」

　　佛陀說完父母的深重恩德，眾善知識個個感到悲痛，哀傷不已，有的五體投地的向空跪拜，有的搥胸自責，由於過度悲傷全身毛孔都流出了鮮血，一時氣悶昏死過去了。不久眾人都蘇醒過來，齊聲高呼著：「多痛苦啊！父母為了子女也太痛苦了！多叫人悲痛哀傷啊！不肖兒女也太使父母傷心啊！我們現在回想起來，已往真是大罪人，那時就如黑夜游神，東飄西蕩，過看醉生夢死的日子，從來也沒有想到自己的罪愆有多深！現在聆聽佛陀的教示，如大夢初醒，深深後悔以往的過錯，想到自己不孝不仁之至，真是肝腸俱碎、五髒如焚！願請慈悲的世尊，憐憫我們的無知，給我們有個補救贖罪的機會，告訴大家用甚麼方法才能報答父母的深恩？」

　　佛陀便以八種妙法曉喻眾弟子：「你們既然知道父母恩德深重，現在我且為你們說明：假如有個人，左肩挑著父親，右肩擔著母親，繞著須彌山而行，擔子將皮肉磨破，又穿透了骨髓，也不叫苦，鮮血流下來，淹沒了足踝，如此經過百千萬劫，仍然報答不了父母的深恩。」

　　「假使有個人，生在飢荒的年代，為了不使父母挨餓，割下身上所有的肉，切成肉屑，供父母充飢，雖然有如此孝心，經百千萬劫，還是難以報答父母的恩德。」

　　「倘若有個人，為了祈求父母的平安長壽，將自己的雙眼挖出來獻給如來佛，這樣經過百千萬劫，還是不能報答父母的深恩於萬一。」

　　「假若有個人，為了自己的父母親，用利刃將自己的心挖出來，以至血流遍地，仍不怕一切的痛苦，這樣歷經了百千萬劫，還是不能報答父母的深恩。」

　　「要是有個人，為了父母親，忍受千百支的刀戟利刃，同時刺在自己的身上，直插橫穿經百千萬劫，仍然無法報答父母的深恩。」

　　「假使有人，為了祈求父母的平安長壽，以自己的身體來點燃佛前燈，如此供養如來，經過百千萬劫，還是不能報答父母的深恩。」

　　「如果有人，為了報答父母的辛勞，赴湯蹈火，斷骨出髓，雖經無數萬劫，仍然報答不了父母的深恩。」

　　「假使有個人，為了善盡子責，代替父母吞下火熱的鐵丸，全身被炙鐵燙傷，焦爛不堪，如此經過了百千萬劫，還是不能報答父母的深恩於萬一。」

　　這時，大家聆聽了佛陀開示的種種父母深恩，個個悲傷落淚，心如刀割般的難受，又想不出如何報答父母深恩的方法，真是羞愧不已，於是齊聲向佛陀叩問道：「世尊啊！現在我們深知自己是不幸的罪人，但是不知如何做？才能報答父母的深恩呢？」

　　佛陀見大眾皆有愧意，即歡喜的告訴大家：「如果想到報答父母的恩德，至少應該為父母做下列六件事：一、寫這部經，二、讀這部經，三、懺悔一切罪過，四、虔誠供養三寶，五、必須受持齋戒，六、多布施勤修善法，廣植福本。這六件事都能辦到，就是孝子，否則的話，就是地獄中的眾生。」

　　佛陀接著又向阿難尊者等說道：「不孝父母的人，命終死後，必然要墮落到阿鼻大地獄去，這一地獄縱橫有八萬由旬，四周都是鐵的城牆，周圍設有羅網，使囚犯無法逃脫，地面都是鐵板，有烈火燃燒著，到處雷光電火，又有銅流鐵漿澆灌在罪人的身上，還有口吐烈火的銅狗鐵蛇追噬著犯人，一個個被燒的肌膚焦爛，苦不堪言！空中更有數不盡的掛鉤、鎗銃，滿地又是鐵質的斧錘、長矛、刀山、劍樹等種種的刑具，隨時都會對准囚犯砍殺下來，地獄罪犯受此百般的苦楚，永無休止，也不知要經過多少的劫數呢？即使在這裡受過了刑罰，又要打入其它的地獄去，頭上戴著熾熱的火盆，還要受鐵車壓身的折磨，鐵車來回輾過，腸肚都碎裂了，骨頭斷折了，皮肉全爛掉了，一日之間要忍受千生萬死的痛苦，真是慘不忍睹！這些地獄的罪囚都是生前犯了忤逆不孝的重罪，才要受如此的折磨，百般的苦楚。」

　　這時，大家聽完佛陀的開示，都深為慚愧，悲傷流淚的向佛陀乞問道：「我們大家如何做，才能報答父母的深恩呢？」

　　佛陀答道：「要想報答父母的恩德，最好的方法，莫過於編印此經，使此經廣為流通，能捐印一冊，就有見到一尊佛的功德，如果捐印十冊，就能見到十尊佛，以此類推，印百冊、千冊、萬冊，就能見到百尊、千尊、萬尊的佛陀。凡是捐印此書啟發眾生的人，諸佛必然常常垂護在他的身旁，並且，以佛力使其父母及本人得生天上，享受天人的樂趣，而不致墮落到地獄受苦。」

　　阿難尊者及眾人，包括天龍八部與轉輪聖王等諦聽了佛陀的教化，悲不自禁，愧恨不已，全身的毛發都豎了起來，大家同以愧疚的心情向佛陀真心懺悔，發誓道：「從現在起一直到無盡的未來，就是經過千萬劫年，我們大家即使粉身碎骨成了塵埃，也一定堅守如來的神聖教誨，不敢稍有違背。我們寧願被利鉤拔出舌頭長達由旬，再由鐵犁從上面耕輾過去，使得鮮血彙流成河，如此經過千百劫的時間，也矢志不違背佛陀的教誨；寧願在千百利刃作成的刀輪中進出，受尖刀利刃的刺骨刮身，也不違背佛陀的教化；即使被鐵網緊緊地裹住全身，痛苦難忍，雖經千百萬劫，也不願違背如來的教誨；寧願讓刀舂等刑具把身體搗成肉醬，即使皮肉筋骨難以辨認，經過數千百劫，也永遠不違背佛陀的教誨。」

　　而後，阿難尊者安祥地從坐位中起立，恭敬地向佛陀請示道：「世尊啊！此經應當如何稱呼？以便我等遵守奉持呢？」佛陀就告訴眾人說：「這部經叫做『父母恩重難報經』，大家要好好地遵守奉行吧！」

　　這時，阿難及眾弟子與天龍八部等恭聽了佛陀的開示，茅塞頓開，心生歡喜，各人下定決心永生永世謹遵佛陀的教誨，以行孝盡孝為職事。而後，眾人向佛陀頂禮膜拜告退。

﹝姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯﹞

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