2700個王88個妃，極度情色讓太平天國早衰早亡

孤星雨

太平天國是中國最后也是最大的一場農民革命運動。
可是這場曾經咤叱風云的運動從洪秀全率眾起事開始，到占領南京建立“天朝”政權，僅僅只維持了十一年的時間就覆滅了，這引起后人無盡的深思。其中的教訓實在太多，而最根本的教訓，只有兩個字：腐敗。

　　“朕睡緊都做得王，坐得江山”

　　太平天國從建都天京之日起，以天王洪秀全為首的領袖人物就喪失了進取心，實行無為而治。他從１８５３年３月進入天京到１８６４年６月５２歲時自殺（一說饑餓病死），１１年中從未邁出過天京城門一步，只一次坐６４人抬的大轎出宮，去看視生病的東王楊秀清。其余時間都在他的太陽城金龍殿坐享榮華，其帝王生活的威儀和氣派，是相當排場的。

　　據一位對太平天國並無敵意的英國翻譯兼代理寧波領事富禮賜在其所著的《天京游記》中記錄著天王府的情景，提到有一次他在王宮前調查時，忽然間聲音雜起，鼓聲、钹聲、鑼聲與炮聲交作，原來是天王進膳的時間，直至膳畢，這些聲音才停止。此時：“聖門半開，好些軟弱可憐的女子或進或出，各提盤碗筷子及其它用品，以侍候御膳用。各種物品大都是金制的。”天王有王冠，以純金制成，重八斤；又有金制項鏈一串，亦重八斤。他的繡金龍袍亦有金鈕。他由內宮升大殿臨朝，亦乘金車，名為聖龍車，用美女手牽而走。

steven798

除了腐敗就是腐敗跟內鬥

chairman

要是沒有內鬥的「天京事變」，以及奠都天京後全力北伐直取北京，那是很有可能取代清朝的。

即使沒有完全推翻清朝，與清朝維持長期的南北分治也是有可能的。

太平天國的滅亡，除了高層的內鬥與腐敗之外，更重要的是對國際外交的無知與輕忽，使得外國列強本來對清與太平天國間維持中立的立場，改為支持清朝剿滅太平天國。

又，太平天國充其量只是比李自成的大順農民軍更有組織階層，外加一些宗教信仰控制。對於征服得來的領土並沒有紮實的經營與統治，中後期大概只有南京周邊與安徽南部、江西北部一帶。

太平天國在組織上疊床架屋、官職幾乎是世襲，與滿清相比更加倒退與保守。前期的東王楊秀清除了實際掌握政權更是軍師，後期的忠王李秀成、英王陳玉成雖說也名義上執掌朝政但因為洪秀全濫封2700多個王，造成事權不一、號令無法推行，最後走向滅亡。

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迂腐只知道打仗不會建設好大喜功

神樣機兵

革命有兩種之分,大我小我之別,圓了帝王夢大部分都是一己之私.

真希兒

洪秀全...說明白點.高級神棍一個罷了..大家還認為他能有什麼大志咧.能佔得半份江山實在是上帝保佑
太平天國能成.翼王石達開是第一功臣..石達開回天京幫洪秀全宰了北王韋昌輝.洪秀全卻反過來想殺掉石達開..這種人不滅國才真是上帝保佑..
洪秀全胸無大志.更沒有為帝的智惠.從他大封2700個王的事來看就知道他根本沒有制約部下的有效手段.這種連劉邦.李淵.朱元璋.趙匡胤都不敢作的事.洪秀全不僅敢作.還變本加厲
歷史上也有一個人跟洪秀全很像.那就是陳勝..當初陳勝以"大楚興.陳勝王"起軍.攪得秦朝江山變動.之後咧..底下一堆人根本不鳥他.各立山頭.陳勝沒辦法就四處承認人家"王"的地位..最後還是不免一敗而死
洪秀全就是如此..整天只會天父天兄的.根本沒有治國的腦袋.對部下只能大封諸王來互相制約.封著封著最後把自己的地位也搞掉了...
你看朱元璋多厲害.一個胡藍大獄就將淮西勳貴一網打盡.趙匡胤更絕.一朝杯酒釋兵權就讓開國功臣回家享太平日子.還免下誅殺功臣的臭名....這才是為帝之道
看看洪秀全...他能打下半個中國.我只能說上帝保佑....

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當時有少數滿清八旗將領用應付的態度打仗，打越久就可以大發戰爭財騙取軍費。曾國藩平定太平天國之亂，擋人財路。當時清庭內也多人排擠曾國藩因功高震主，又被污陷說他進入天京時收刮了洪秀全大量的黃金，只上繳少部分及不值錢的珠寶，為此還誤殺了自己的親弟弟。

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太平天國起事
主條目：金田起義
洪秀全原為落第書生。1844年（道光二十三年），他與表親馮雲山、族弟洪仁玕從梁發《勸世良言》中吸取某些基督教教義，後來自行洗禮。是年，洪秀全和馮雲山到廣西貴縣一帶傳教，洪不久便返回廣東，馮留在廣西發展，在當地的信徒日增。1847年，洪秀全和洪仁玕到廣州跟隨美國美南浸信會傳教士羅孝全學習《聖經》，因受羅孝全的中國助手欺騙，令羅孝全推遲了為其洗禮的計劃，離開廣州，前往廣西桂平與馮雲山會合。

1848年初，馮雲山被紫荊山蒙沖鄉石人村地方團練以聚眾謀反罪名逮捕，送往廣西桂平知縣衙門囚禁。洪秀全前往廣州欲以「傳教自由」為由，找上層關係營救。後馮雲山被信徒集資賄賂桂平知縣王烈，而得到釋放。

1850年夏，洪秀全發佈團營令，要求會眾到桂平縣金田村團營編伍，同年年底，太平軍先後在思旺和蔡村江與清軍展開戰鬥，由此開始了與清廷的武裝對立，初以「太平」為號，後建國號「太平天國」，並實行公有財產制。

1851年1月11日（道光三十年十二月十日），洪秀全生日，拜上帝會眾萬人在金田村「恭祝萬壽」，後世人將這一天定為金田起義紀念日。3月23日，洪秀全在廣西武宣登基稱太平王，後改稱天王。同年秋，太平軍佔廣西永安州（今蒙山縣）。12月在永安城分封諸王，封原中軍主將楊秀清為「左輔正軍師」東王，稱九千歲，原前軍主將蕭朝貴為「右弼又正軍師」西王，稱八千歲，原後軍主將馮雲山為「前導副軍師」南王，稱七千歲，原右軍主將韋昌輝為「後護又副軍師」北王，稱六千歲，原左軍主將石達開為翼王，並詔令諸王皆受東王節制。太平天國在南王馮雲山的構想基礎上建立了初期的官制、禮制、軍制，推行自創的曆法——「天歷」。

1852年（咸豐二年）4月5日，太平軍自永安突圍，5月19日離開廣西進入湖南省，5月太平軍路經全州，馮雲山被清軍炮火擊中，後傷重死亡。8月，西王蕭朝貴聞長沙兵力空虛，率偏師進攻長沙，9月12日在攻城時戰死。洪秀全、楊秀清聞訊後急率主力來到長沙城下，但此時清方已重兵雲集，太平軍攻長沙近三個月仍未能成功，撤圍北上。

定都南京及發展

南京附近的太平軍海戰
仿製天王玉座1853年1月12日，太平軍攻克武昌，湖北巡撫常大淳舉家自盡。太平軍人數增至五十萬（裹挾難民），3月19日攻克江寧（今南京），兩江總督陸建瀛陣亡。太平軍將江寧改名「天京」並定都在此，隨即展開北伐及西征。

4月27日，英國戰艦HMS Hermes到達江寧，英國公使George Bonham與北王韋昌輝及翼王石達開會面，Thomas Taylor Meadows為翻譯。英國對太平天國表達了目前對太平天國及清朝中立的態度。

北伐
主條目：北伐 (太平天國)
5月8日，林鳳祥、李開芳等奉命率師兩萬餘人北伐。北伐軍雖然一度進至天津附近，因孤軍深入，被清軍圍困。1855年3月，林鳳祥在直隸東光縣連鎮受傷被俘，不久被押到北京處死。李開芳在山東茌平縣馮官屯被俘，6月在北京被處死。

西征及天京解圍
1853年6月3日，胡以晃、賴漢英、曾天養、林啟榮等奉命督戰船千餘，溯江西征。先後攻下安慶、九江、武昌等地。

為反擊太平天國，1853年3月底清欽差大臣向榮在金陵城外孝陵衛建「江南大營」。4月16日，清欽差大臣琦善在揚州城外建「江北大營」。

1854年，西征軍在湖南遭遇新建立的湘軍抵抗，湘軍反攻至九江附近。1855年初，翼王石達開大破湘軍，復陷武昌。

1856年4月5日，太平軍再克揚州，攻破清「江北大營」。1856年（咸豐六年）6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。清軍統帥向榮在8月9日自殺。

天京事變
主條目：天京事變
太平天國前期，軍政大事由軍師負責，洪秀全退居幕後少理朝政，大權落在東王楊秀清手上。

1856年太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍後，東王楊秀清見當時太平天國形勢大好，便另有圖謀，假裝「天父下凡」迫天王將自己由「九千歲」封為「萬歲」。北王韋昌輝在這時請求天王誅殺東王，天王不肯。後來，陳承瑢向天王告密，謂東王有弒君篡位之企圖，天王密詔北王、翼王及燕王秦日綱鏟除東王。

一直與楊秀清有矛盾的韋昌輝在9月1日到天京，與秦日綱在夜間入城，2日凌晨偷襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王幕府部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，史稱「天京事變」。翼王石達開抵天京後，責備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達開當夜逃出金陵城外，其後在天王洪秀全的密令下，韋昌輝盡殺翼王府中家屬。

石達開在安徽舉兵靖難，上書天王，請殺北王以平民憤，天王見全體軍民都支持石達開，遂下詔誅韋。11月，石達開奉詔回京，被軍民尊為「義王」，合朝同舉「提理政務」。他不計私怨，追究屠殺責任時只懲首惡，不咎部屬，北王親族也得到保護和重用，人心迅速安定下來。儘管武昌在石達開回京後不久即因糧盡援絕而陷落，但在石達開的部署下，太平軍穩守要隘，伺機反攻，陳玉成、李秀成、楊輔清、石鎮吉等後起之秀開始走上一線，獨當一面，內訌造成的被動局面逐漸得到扭轉。1857年春天，李秀成與陳玉成擊敗清軍秦定三部，北上六安、霍丘，與捻軍會合，兵鋒直指湖北。

天京事變後，太平天國合朝推薦石達開主持朝政，但洪秀全卻忌憚石達開的聲望才能，不肯授予他「軍師」的地位，只封他為「聖神電通軍主將義王」，局勢稍見好轉後，又對他產生謀害之意。為免再次爆發內訌，石達開被迫率數千人逃出天京，前往安慶。

天京事變使三王被殺，翼王遠走，是太平天國的轉折點。

太平軍轉戰
1857年9月，洪秀全迫於形勢的惡化，遣使請石達開回京，石達開上奏表示不會回京，但會調陳玉成、李秀成、韋俊等將領回援，並以「通軍主將」身份繼續為太平天國作戰，洪秀全詔准了這一方案，天京官方遂承認石達開此後的作戰是太平天國的遠征活動。

此後，石達開先後轉戰於天京外圍的閩、浙、贛等省，牽制大量清軍，支援天京、安徽戰場。

1858年，清軍乘太平天國內訌之後，重建江北、江南大營。4月，洪仁玕捻轉到達天京，被封為干王。

1859年年春，石達開入湖南，發動「寶慶會戰」，欲取上游之勢，再下趨湖北，配合安徽太平軍作戰，並伺機分兵入川。彼時湘軍正計劃分兵三路進攻安慶，聞石達開長驅直入湖南腹地，軍心全線動搖，只得將因勢利導，全力援湘。面對湘軍的重兵馳援，石達開孤軍作戰，未能攻克寶慶，被迫退入廣西休整。

1860年2-5月，李秀成在第二次擊破清軍江南大營後，乘勝攻下江蘇南部多個地方。同年9月，太平天國部署第二次西征，以陳玉成、李秀成軍為江北江南兩支主力，目的為進攻清軍後方以援救安慶。

1861年上半年，北路的陳玉成因英國官員干預而不敢進攻武漢；南路的李秀成進至湖北東南部，在附近地方招兵30萬人，李知道其他太平軍吃敗仗後，放棄進攻武漢三鎮，改向東進軍，攻下浙江大部份地區。

1861年年9月，石達開自桂南北上，為北渡長江，奪取成都，建立四川根據地，轉戰蜀黔滇三省，先後四進四川，並於1863年4月渡過金沙江，突破長江防線。但為大渡河百年不遇的提前漲水所阻，陷入重圍，多次突圍不成。時任四川總督的駱秉章遣使入太平軍中談判，經協議，太平軍自行遣散四千人，剩餘兩千武士保留武器隨行，在石達開被押往成都後，清軍背信棄義，兩千太平軍被屠戮。1863年6月27日，石達開在四川成都被凌遲，餘部堅持戰鬥。

清軍反擊
1861年9月，安慶失守。

1862年1月，李秀成率軍攻上海，清軍和洋人聯合抵抗，太平軍久攻仍未能佔領上海。此戰引起控制上海的西方列強不滿，加上有教徒指稱太平天國背叛天主教、基督教教義，以及太平天國影響西方各國在華利益，西方各國對太平天國運動轉向反對。5月，陳玉成在壽州被叛徒苗沛霖逮捕，押送清軍勝保。同年6月陳玉成被清軍處死。

1862年（同治元年）6月，洪秀全命令李秀成回援天京，李集結二十萬人兵力，10月起大戰湘軍四十多天，未能取勝。12月，李秀成奉命北渡長江。同年李鴻章攻江蘇南部，左宗棠攻浙江。

1863年12月4日，蘇州守將譚紹光被部下殺死，蘇州失守。

天京陷落與敗亡
1863年12月21日，天京外圍要塞盡失，並苦缺糧食，忠王李秀成建議「讓城別走」，洪秀全不准。

1864年6月1日，洪秀全在多日以野草充饑後病逝，幼天王洪天貴福繼位。7月19日天京失守，城內民眾遭受清軍屠殺，其慘況類似數十年後日軍的南京大屠殺。

李秀成、洪仁玕護送幼天王突圍。李秀成讓好馬給幼主，混亂中與幼主失散，於同月22日在南京城外方山被俘，親書供狀數萬字後（《李秀成自述》），於8月7日被曾國藩處死。

10月9日，洪仁玕在江西石城（今江西石城縣木蘭鄉新河村古嶺組）兵敗被俘，11月23日在南昌被殺。

10月25日，幼天王洪天貴福在江西石城荒山山洞被搜俘，11月18日在南昌被凌遲處死。

殘餘勢力
長江以南的太平軍餘部，譚體元部隊在1866年初於廣東梅縣被肅清，江北的太平軍賴文光部投入捻軍，於1865年殺清軍名將僧格林沁，繼續對抗清軍直至1868年。

東捻軍於1868年1月5日在揚州東北瓦窯舖覆滅，西捻軍於同年8月16日在山東茌平徒駭河被李鴻章淮軍消滅。

最後一支使用太平天國年號的殘餘捻軍袁大魁部，於1869年在陝北保安被左宗棠消滅。

石達開余部李文彩雖在中途曾被招安，但最終抗爭至1872年4月在貴州大塘覆滅，理論上是最後一支敗亡的太平軍。不少學者認為，應以李文彩部的覆滅作為太平天國運動的結束標誌。

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絕對官僚

洪秀全生平

洪秀全在清嘉慶18年出生於一 個農家，卒於同治三年（西元1813－1864）。為廣東花縣人，幼年讀過9年私塾，頗有才氣。16歲時，因家貧而終止了學業 ，18歲就開私塾教授學生。由於他多次參加科舉考試，都失敗了，有少許的失意。在最後一次道光17年（西元1837年）的應試中，再次落榜後，心理遭受了打擊，生了一場大病。

創立拜上帝會

病癒後，洪秀全跟他人宣稱天使接他昇天，天父上帝命他斬妖除魔，拯救世人，並由天兄基督一力相助。在此之前（道光一六年），他在廣州得到梁發 （西元1789－1855年）所著的《勸世良言》，以為夢境符合基督教，據《太平天國史事日誌》說： 「洪秀全年三十一歲，詳讀《勸世良言》（即所謂「天書」），覺其中所述與其1837年病中昇天時所見完全相符，恍然大悟，之高坐之老者即天父上帝，中年者即救世主基督。」

因此，在道光23年（西元1834年），洪秀全開始研究《勸世良言》的內容，並同時創了拜上帝會 ，開始了傳教過程。為了傳教的方便，洪秀全遵行勸世良言裡的教義，自己本身先洗禮，成為了基督教的一員。《勸世良言》曰：「領受聖水，洗潔身零。」 ，因世人「皆犯了罪過之污，沾染其身，而其靈魂亦汙濁，故以洗禮之水洗其身。」 之後，洪秀全每週禮拜開始禱告，向上帝祈禱，並許人不行惡事而遵行天條。洪秀全藉由祈禱，得到心靈的寄託。

不久，洪秀全走出私塾，開始向親朋好友傳教，之後更擴大了整個廣西的傳教工作。洪秀全利用自己的夢境與《勸世良言》相印證的例子，加強他的傳教內容。他曾道：「老拙無能望後生，誰知今日不相關，經綸滿腹由人用，非聽讒言違叔命，只尊上帝誡條行，天堂地獄嚴分路，何敢糊塗過此生。」

牽扯叛亂 開始逃亡

道光25、26年，洪秀全留在家鄉，以教學為業。在這2年間，洪秀全做了數篇文章 ，來發揮教義。後來支持的人越來越多，洪秀全在紫荊山的信徒，竟有二千多信徒。後來因為陸續發生廣西匪黨加入、本地人與客人之爭，使得拜上帝教牽涉了叛亂之事。在一次被清軍圍捕時，洪秀全被困其中，洪秀全在此興起了「解放中國於異族以成拜上帝教之大事業」。洪秀全脫困後，開始逃亡，是時洪秀全集合了各信徒變賣家產，將之納入公庫之中，據〈太平天國起義記〉說：「洪秀全立即通告各縣之拜上帝教會教徒集中於一處。前此各信徒已感覺有聯合一體共禦公敵之必要。彼等已將田產屋宇變賣，易為現金，而將一切所有繳納於公庫，全體衣食由公款開支，一律平均。 」由此可知洪秀全利用公庫的供需，來維持群眾的開銷。

太平天國創立經過

1851年1月11日，洪秀全率領2萬多名群眾在桂平縣金田村發動起義，建號「太平天國」，軍隊稱作「太平軍」，洪秀全被擁立為「天王」。9月，太平軍攻克永安（今蒙山縣），洪秀全封楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮雲山為南王，韋昌輝為北王，石達開為翼王，確定了紀律，整頓了隊伍，改陰曆為天曆，初步建立了革命政府。金田起義一爆發，清政府立即派來軍隊鎮壓，清軍包圍了永安。太平軍在永安待了半年，就突圍而出，於1852年4月離開廣西進入湖南。太平軍發佈了《奉天誅妖救世安民諭》、《奉天討胡檄布四方諭》、《諭救一切天生天養》等文告，明確提出了推翻清王朝的號召，受到廣大群眾的熱烈擁護，投營報效者「日以千計」，太平軍兵力大增。9月攻長沙，81天未下，主動撤圍北上。在益陽、岳州一帶，獲得了大批船隻炮械，建立了水師。大軍沿長沙水陸並進，勢如破竹。

1853年1月克武昌，3月佔領南京，把南京改為「天京」，作為都城。為了鞏固天京，又發兵攻佔了附近的鎮江、揚州和浦口。太平軍建都後，即頒布了《天朝田畝制度》，廢除封建的土地所有制，平均分配土地，還實行了男女平等的政策，禁止買賣婦女和女婢。對外則堅持獨立自主的政策，否認不平等條約，禁止販賣鴉片，反對外來侵略。

這些措施，極大地鼓舞了人民的鬥志。 隨後，從1853年5月開始，太平軍進行了北伐和西征，各地天地會和捻黨也先後發動武裝起義與之相呼應。但北伐由於偏師北進，孤軍深入，援師不繼而失敗。西征則先遇小挫，後由石達開指揮，大敗曾國藩湘軍。在天京附近，太平軍又大破清軍江北、江南兩大營。到1856年夏，上至武漢，下至鎮江連成一片，盡在太平軍控制下，是為太平天國軍事上全盛時期。

自相殘殺起內鬨

但就在這大好形勢下，卻發生了自相殘殺的「天京事變」。9月2日，楊秀清被暗殺，楊秀清的部下也有5000餘人中計被殺害，後洪秀全又下令詔書，由石達開回京輔政。次年5月，石達開被逼走，更造成了人心冷淡，銳氣減半的局面。「天京事變」給太平天國革命事業造成了極大的危害，而清政府在第二次鴉片戰爭和「北京政變」後，公然和外國侵略者勾結起來，共同鎮壓革命，使得太平軍從此進入了十分困難的戰略防禦階段。

秀全病逝 失敗告終

洪秀全為了克服危機，提拔了陳玉成、李秀成以及洪仁玕等一批將領，重新組建了領導核心。1858年8月，李秀成約集各路將領大會於樅陽，陳玉成也趕來參加。會上大家「各誓一心，訂約會戰」。會後，陳、李聯合作戰。九月，攻破清軍重建的江北大營，10月，大戰三河鎮，全殲湘軍主力李續賓部。1859年，頒布了洪仁玕的《資政新篇》。1860年5月，攻破清軍重建的江南大營，解除了天京的圍困，並乘勝東進佔領蘇、杭，開闢了蘇浙根據地，革命一度出現了重新振興的局面。西北戰場則在陳玉成的指揮下進行了英勇的安慶保衛戰。但由於敵我力量懸殊，1861年9月安慶失守，天京危急。李秀成率軍回援天京，與湘軍大戰40餘天，未能破圍。值得一提的是，在後來險惡的情況下，1862年，太平軍還在上海、寧波有力地打擊了外國侵略者。1864年6月3日，洪秀全病逝。7月19日，天京陷落，太平天國失敗。

太平天國的嚴密軍律

為了嚴加控制信徒的秩序，洪秀全制定嚴格的軍律。據《太平天國史事日誌》記到：「洪秀全令：一遵條命，二別男女，三秋毫莫犯，四公心合儺，各遵頭目約束，五同心合力，不得臨時退縮。」 可見洪秀全所制定的軍律，除嚴格外，還有誓死與清軍周旋到底的決心。在太平天國的軍律，不難發現它多伴隨宗教教條而來。從太平天國起義前，洪秀全就以其觀看聖經的摩西十誡，作為拜上帝會教徒的信條。洪秀全根據勸世良言說的：「神天上帝之誡為：勿行殺害之事，勿行奸邪淫亂之惡，勿偷竊別人之物，勿做虛妄，假供干證之事。乃要孝敬父母，而仁愛鄰舍之人，如自愛自己。」 作為標準，在起義前自定了類似的戒律。如：「第一不正淫為首，第二不正仵父母，第三不正行殺害，第四不正為盜賊，第五不正巫覡，第六不正賭博。」

天下一家的理想

太平天國吸取基督教義中「天下一家」的精神，傳達出宗教、政治、社會的理念。如：天下一家之一神說。基督教認為奉上帝，就能打破人彼此的隔閡。因為「神天上帝乃係萬國萬類人之大父母。」故信眾即使有國家種族的差距，但全體都是上帝照顧下的子女。太平天國利用此宗教理念，結合了中國傳統儒家的大同世界思想，也同樣認為天下是一家。太平天國認為，只要信仰上帝，大眾皆是兄弟姊妹，可以化開彼此的界限。

同時，太平天國還將「天下一家」的理念，推至它所施行的經濟制度上。太平天國認為群眾所生產的作物，是屬於上帝的，大眾應該將他們生產的作物交由上帝統籌處理。這樣上帝可以平均分配，使大夥都有飯吃。此外，太平天國也認為每個人都必需耕作，故它分田給群眾，它說：「凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多， 人寡則寡。......凡天下人同耕，此處不足則遷彼處，彼處不足遷此處。」 因為只有每個人都去耕作，天下才能「田豐荒相通，此處荒，則移彼豐處以賑此荒處，彼處荒，則移此豐處以賑彼荒處，務使天下共享。」

太平天國為了使「天下一家」的政策徹底施行，它制定了一套「國庫制」來推行。其方法為：以「二十五家」為一單位的，設立了一「國庫」，並派兩司馬，來管理群眾的物質生活。國庫制不但可以統籌辦理分配群眾的食糧，還可以將群眾多餘的作物儲藏，已備不時之需。此外，國庫還兼具管理群眾精神生活的事，如結婚、生小孩，國庫都有補助費用。它說： 「凡二十五家中設國庫，一禮拜堂，一兩司馬居之。凡二十五家中所有婚娶彌月喜事俱用國庫，但有限式，不得多用一錢。如一家有婚娶彌月事給錢一千，穀一百斤。」但是，太平天國雖有補助，但補助有一定的形式與額數，因「通天下皆一式，總要用之有節，已備兵荒。」可見，太平天國的國庫制，除了宗教因素外，多少還是牽涉到軍事費用為所需。 太平天國「天下一家」的理想世界，本來是藉著基督教的博愛精神，讓群眾不分彼此，互相幫助關懷，沒想到太平天國更將此博愛的精神放置在太平天國的經濟制度下，使得太平天國能夠在軍費上維持一定的水平，也是促使它能與清軍周旋很久的因素之一。

太平天國對後世的影響

太平天國事件，經歷十餘年之久，範圍廣及大半個中國，雖以失敗告終，但影響至為重大。這一連串的變亂，使清廷元氣大傷，漢人勢力抬頭。在對抗太平天國的戰事當中，清廷的正規軍腐敗無能，依賴地方組織團練來應付大局。曾國藩、李鴻章和他們的部屬都立下了大功，清廷不得不重用他們，自此漢人在滿清政權中所佔的比重漸增，至清朝末年甚至掌握了地方實權。此外，清廷依賴地方組織的湘軍、淮軍平定太平天國，從此地方疆吏可以領兵練兵，這是清代軍權下移的契機，亦造成日後地方勢力的膨脹。而太平天國所宣揚的民族思想和革命精神，自此深入民心，雖然其餘部流落四方，仍以滅滿興漢為職志，半個世紀後，清朝末年的革命運動，有極大因素是受到太平天國的啟發。

文出：正見網

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　太平天國從興起到衰亡，其速度之快和時間的短促，是歷史上罕見的。這場狂瓤式的運動，潮起潮落，又同婦女地位在運動中的升沉急急相關。
　　關於婦女在社會變革中的作用，恩格斯有句名言：「在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。」列寧更進一步指出：「從一切解放運動的經驗來看，革命的成敗取決婦女參加解放運動的程度。」以此對照太平天國「其興也勃，其衰也忽」的過程，與婦女地位在運動中突升驟沉特別是洪秀全對婦女運動從提倡到摧殘，是會受到一些啟示的。

　　　　一、江山爭半壁　 美人占一群

　　太平天國的領袖人物洪秀全，從1843 年6 月創立拜上帝教起，即以「天下多男子全是兄弟之輩，天下多女子儘是姊妹之群」的平等思想作號召，廣泛發動群眾特別是農村貧困勞動婦女參加，在拜上帝教主要發源地廣西桂平縣鵬隘山區曾經湧現出以楊石嬌為首的許多婦女積極分子，與啟蒙者馮雲山並肩活動，流傳有「男學馮石山，女學楊石嬌」的民謠。由於通過婦女深入廣泛地發動群眾，僅用七年半時間即於1851 年1 月勝利地發動了勢成燎原的金田起義。起義時有一首民願形容婦女參加運動的盛況：「姊妹親，同個房睡共口針，如今姐隨洪楊去，妹也跟隨一路行！"
　　在起義初期，太平軍有婦女中獨組成的女軍，與男軍一起雄赳赳、氣昂昂地走上前線，遵從天王洪秀全「男將女將盡持刀，同心放膽同殺妖」的旨令，奮勇作戰。直到武漢仍然男女同職同官：「賊婦亦有偽職，與偽官相等，間嘗出戰，紅結抹額，頗矯健。」攻克南京以後東征時，女軍仍充前鋒，女將蘇二娘率領女軍首先攀登佔領鎮江城，當時有人作詩詠贊蘇二娘和她從廣西帶來的赤腳女兵英姿：「綠旗黃口女兀戎，珠帽無龍結束工；八百女兵都赤腳，蠻補紮褲走如風！」更有甚者，天朝舉行第一次考試時，有史以來特為婦女參加考試設立女科，拔取了女狀元、女進士等，把婦女地位推上頂峰。

　　　　　　 二、不問朝政耽於女色十一年

　　在勝利中，以天王洪秀全為首的領導集團滿足於半壁江山到手，認為大局已定，要關門當太平天子，把同打江山的婦女轉為供自己淫樂。在攻克南京前17 天，天王即從蕪湖江而龍舟上突然頒發一道嚴分男女界限的詔令：「女理內事，外事非宜所聞」。並用四個「斬不赦」限制身邊婦女與外界聯繫。攻克南京後入城時，跟隨天王的婦女都紗巾蒙面，進入天王府即被禁錮，與外界完全隔絕。
　　洪秀全早就夢求后妃成群的帝王宮廷生活。他創立拜上帝教時就自言在天上有一房正月宮娘娘，把他的妻子稱為又正月宮；金田起義時他即選美納妃15 人；一年後在廣西永安圍城中：「洪秀全耽於女色，有二十六個女人。」隨軍打出廣西後，雖經蓑衣渡大敗仗，但到湖南道州又納何貢生「進獻美女四人」；占湖北武昌後，「首逆口稱選妃，使民間女子往閱馬廠聽講，至則選十餘齡有殊色者六十人」；進入天京小天堂後又徵選更多美女。
　　據史載，天京天王府 「其中約有婦女千百，男賊僅洪逆一人，其中淫惡可知也」。至具體人數，《 江南春夢筆記》 中分類評列，講王后娘娘下轄愛娘、嬉娘、妙女、嬌女等16 個名位208 人；24 個王妃名下轄吒女、元女等7 個名位共960 人，兩類共計1168 人屬妃儐；另有服役的女官，以一品掌率60 人各轄女司20 人，合計為1200 人。各項人數加起來，總計有2300 多名婦女在天王府陪侍天王。
　　洪秀全從41 歲進南京城至52 歲自盡，在美女叢中生活11 年，從未走出天京城門一步，既不上馬殺敵，也不過問朝政。這時他正值壯盛之年，並巨體格健壯，但11 年僅頒發過25 篇詔書，而且 1854 年至1858 年是空白，5 年竟然未發一詔。連曾國藩也感到奇怪：「洪逆深居簡出，從無出令之事。」「楊逆具奏請朝見，洪逆每批：勤理天事便是朝允也。」
　　洪秀全一方面不問朝政，一方而則費盡心計與后妃娘娘們作文字遊戲。從1857 年太平天國刊印頒行的經典官書之一《天父詩》 看，所收選的500 首詩文，除起義初期楊秀清假託人父幫助洪秀全排解后妃糾紛的24 首口述詩文外，另外476 首都是洪秀全進入天京初期三年中寫給后妃的夫權獨白。他對朝政不發令旨，對美人卻平均三四天寫一首詩，可見其愛美人勝過江山。
　　這些婦女陷入後宮，旱晨為天王「洗身穿袍統理髮，疏通紮好解主煩，主發尊嚴高正貴，永遠威風坐江山！」向天王參拜：「朝朝穿袍鐘鑼響，響開鐘鑼盡朝陽，後殿此時齊呼拜，前殿門開來接光！」拉著金輩陪天王游御苑：「苑內遊行真快活，百鳥作樂和車聲。」給天王按摩肚子卻不得碰著鬍鬚：「小心彎遠須顧須，悠悠輕輕摸挨臍！」撥扇驅蚊：「日夜撥扇扇莫停，莫撥榻底要記潔！」捧茶拿痰桶：「捧茶不正難企高，拿涎不正難輕饒！」從這些詩可以看到天王小朝廷的威嚴和荒浮。

　　　 三、從姊妹群到王家奴

　　生活在千百個美女叢中的人工洪秀全，嫌古鏡臺那些從廣西跟來征塵未淨的老姊妹們粗魯、髒汙。聽見有人高聲說話，他便寫詩斥責：「嬌娥美女嬌聲貴，因何似狗吠城邊？」看見有人束手縮腳，他訓斥：「耕田婆有耕田樣，天堂人物好威儀，爾們想做真月亮，到今還不曉提理！」見有人不會刷牙、敷粉、灑香水，他用刻薄的語言諷刺挖苦：「跟書不上永不上，永遠不得見太陽！面突烏騷身腥臭，嘴餓臭化燒硫磺！" 洪秀全毫不掩飾喜新厭舊的情緒：「一眼看見心花開，大福娘娘天上來；一眼看見心火起，薄福娘娘該打死！」他為那些可憐的薄福娘娘們規定了幾項杖責戒律：「服事不虔誠一該打，硬頸不聽教一該打，起眼看夫主三該打，問王不虔誠四該打，躁氣不純靜五該打，說話極大聲六該打，有嘴不應聲七該打，面情不歡喜八該打，眼左望右望九該打，講話不悠然十該打！」還有一項特別奇怪的規定：「看主單准看到肩，最好道理看胸前，一個大膽看眼上，怠慢爾王怠慢天！"
　　後宮婦女失掉了所有人格尊嚴，一言一行隨時都有招致責罰的可能。由於天工宣佈過：「只有人錯無天錯，只有臣錯無主錯。」所以婦女們受到責罰時，即使冤枉也不得辯解，只許認錯領打，否則便會受到加罪處罰：「打開知錯是單重，打不知錯是雙重，單重打過罪消融，雙重雪下罪難容！" 「雪下」是太平軍「刀下」的代稱，至少有3 個女人因為挨打時喊冤不認錯而被殺。被殺的人當中，有人至死不認錯並且頂撞了天王，受到五馬分屍的酷刑。

　　　　 四、天王府外也是婦女嗟怨聲

　　太平軍入城後，最初奉東王楊秀潔嚴令，居民「願隨營者隨營，不願隨營者各歸民家」。北王韋昌輝代替生病的楊秀潔主政後，改行沒收一切工商業及強迫男女分離集中住居的「百行條例」，男人入營當兵，婦女住女館參加勞動。當時天京大興土木，婦女參加天王府建設：「周圍加砌高牆，一丈高四尺寬，牆頭加砌碎瓷瓦築，牆外令擄得婦女挑挖緣溝。」「其鳳門以內，鈴系賊婦在內，以供洪逆役使。賊婦中並有能造房屋者，洪逆住處失火，燒去樓房數間，旋經賊令木匠將房架造成送入，賊婦即在內蓋成房屋。另有一道詠歎老年婦女從明故宮拆城取磚石運料苦況的樂府詩：「老人城上搖，旋向城下拋；女人城裡拾，旋向城外挑。老人一失足，翻身身必壞；女人一失手，觸頭頭必碎。」
　　太平軍從得民心望風披靡佔得南京，到失民心危機四伏，民眾大批逃亡，前後僅幾個月工夫。太平軍進城前，南京原有人口260 萬人，春季進城後僅九個月，到當年年底，天朝頂天侯衙核查登記人口時只剩15萬人，其中老弱男子4 萬人，婦女11 萬人。而婦女減員之快尤為驚人，10 月份全城女館尚有23 萬人，到年底核查登記的人口，兩個月中婦女即減少12 萬人。與金田起義時「姊隨洪楊去，妹也跟隨一路行」的婦女參軍盛況相比，自稱小天堂的天京簡直像人間地獄，婦女們非死即逃，甚至參加暗殺和組織攀亂的行列。婦女們的境遇，直接動搖了民心、軍心。

　　五、驅使千萬婦女服勞役　 實行消滅家庭的女館制

　　當時朝野上下，群眾反映最為強烈、影響政局穩定最迫切的是婦女問題，由於洪秀全驅使成千上萬婦女建房、挖緣、砌牆，由天王親自監工督迫，風雨寒雪不停，並有打人殺人情事發生，引得民怨沸騰，成為影響政局穩定的重大因素。所以，在金殿君臣懇談中，楊秀清首先向天王提出這個問題：「女官若有小過，暫且寬恕，即使教導亦要悠然，使其無驚恐之心。譬如鑿池挖塘而論，不比築城作營，若遇天時雨雪霏霏，即令其暫且休息，以待來日。現下雨雪寒凍，勿用緊挖！如此安慰，彼必寬意樂心，知恩感德，勇從事，事必有成。」
　　當時天京城內，從侯以下所有軍政官員至平民百姓，全部家人離散，分居在男營女館，一部分被選征到各王府，主要到天王府服役，久久分離，了無期限，十分悲慘。所以，楊秀清要求把他妹妹等四女官調出天王府的同時，也呼籲允許這些人回家團聚，說：「女官理天事者甚苦，且不是功臣（傷殘者）、忠臣（烈士）之妻，即是功臣、忠臣之母，或則有稚子，或則有立功之丈夫，彼為臣者既能捨家而顧國、而忘家、公而忘私，則為君者自當體彼一念之忠忱，或准其一月而 半歸其家省視，或准其二十日或二十日歸其家省視，或准其一二禮拜日排班輪流而歸其家省視，以哺其稚子，以侍其衰姑，或以事其丈夫，使彼亦得盡其先顧國後顧家之誼。」這是想變相地恢復家庭。但因實行得不好，又過了九個月，楊秀清於1854 年9 月29 日假託天父下凡，正式要求「排鋪爾一班小弟小妹團聚成家」，才把實行了一年半、喪盡人心的女館解散，恢復了臣民的家庭，但已付出慘重的代價。
　　
　　　　　 六、沉酒女色至死不悟

　　天京事變後，洪秀全依然生活在嬌娘美女中，生活史加頹廢。在1861 年太平軍進取蘇浙的時候，洪秀全又從李秀成選送到天京的3000 美女中挑出180 人收入天王府，當時即有人寫詩諷刺：「三千怨女如花貌，百八佳人墮涸愁。」
　　洪秀全從1856 年天京事變到1864 年自殺，由於深居宮中，消沉喪志，脫離群眾、脫離實際，他的詔書都像李秀成所說「言天說地」的夢話，諸如《賜英國全權特使額爾金詔》 ，說什麼「萬國扶朕在天臺」；聽到太平軍克復甦州的捷報後，他竟降詔說：「朕睡緊都做得王，坐得江山」；在《 打死六獸夢兆詔》 中，他並不臉紅地說，他拐引著兩個陌生女子，又打死四隻黃虎、兩隻黑狗，是「天朝江山萬萬年」的兆征，等等。後來，他連這種虛無縹緲的詔書也懶得寫，1861 年7 月頒發了最後一道「朕命幼主寫詔書」的詔旨，索性把權力交給他的年方13 歲、且已學會荒淫的兒子幼主，自己當起了太上皇。
　　洪秀全在小天堂美女群中享受了11 年的帝王生活。1864 年6 月，他活到52 歲，在曾國藩湘軍的隆隆炮聲和後宮女子的磋怨聲中，不得不丟下他那下百個嬌娘粉黛，自盡身亡。他死後48 天，天京淪陷，天國滅亡，他的寶貝兒子也當了俘虜上了斷頭臺。那座由天王親自監工和萬力婦女用血淚建造了十年、周圍十餘里的巍峨天王府宮殿，在清軍挖出來焚燒的天王屍體的煙焰中，化作「十年壯麗天王府，空餘荒篙野鴿飛」的廢墟。