吃素可以報答神明嗎?

絕對官僚

不少人拜神求事，總以「我要吃素一個月」來做為報答，請問「吃素」這個行為是不是個可資報答神恩的行為呢？

　　答：拜神求事，以「吃素一個月」來做為報答，這樣的行為還需要深入地探討，不要只看「吃素」的表面行為。

　　在宗教教義裏提到：法會持齋若臨時抱佛腳，其效力有限；又不知持齋之意義何在，更無效力。齋只食素乎？葷與素有何區別？素心為素，所謂「持齋唸經，口德不修」，不但毫無作用，且惡業倍加，神人也反受之罪。

　　這是提示人們，宗教不是坐享神威之名，宗教是內靜外動之涵德，潛移默化，盡生命參與人間做功德。若為希求而食素，反而不得神靈，心有藏私，神靈即離。吃素的意義是從此戒惡口而修口德，且不犯慈悲之心。



經過廟宇，看到神像，卻沒有進去參拜，神明會不會因此而生氣，並且降禍於我？

　　答：經過廟宇，看到神像，沒有進去參拜，神明不會生氣，更不會降禍給你。神愛眾人，然而神的教義還是要靠人傳播。如果你沒有受到感動，你不是發自內心進廟拜神，表示神與你之緣分還未成熟。不過在因緣際會中，自然你會有神緣。

　　在道教的內部宗教事務儀式裏，神常透過媒介人物傳達祂的慈悲，以顯示神對人是很和藹期待的，希望有一日人會知道神就是人的保母。

　　因此神不但不會見怪人沒有拜祂，還鼓勵人安分守己，事事注意勿墜落於生活途上的深淵；並指示神職人員加強服務眾生。



進了廟宇，看到我們陌生的神像，可不可以隨便就參拜，就求神？需不需要問清楚神的名稱、了解這尊神的行誼才拜？

　　答：對神的尊敬，是不分知不知道神名。廟裏所供奉的神，都是經過長遠年代以來受尊敬的神。廟和神壇是聖地，進了廟，就要心懷虔敬向神參拜；若心中有所求，更應虔誠向神參拜，以求福佑。　

　　我們向廟的神職人員請教，認識神名以及了解神的聖蹟故事，是應該具有的拜神常識，而如此也可以增加我們的精神文化涵養，對我們的修身與處事會有幫助。了解神的行誼，知道神名，再來向這尊神參拜，是敬神、禮神應有的態度。



我們拿供品拜神，神是怎樣來享用的？是不是要為神準備刀叉筷子等食具呢？水果要不要削好皮再拜呢？

　　答：用供品拜神，是先民敬天、敬神的儀式。最古早時，先民用供品拜神，那時還沒有發明刀叉，然而，那時先民對神的信仰強烈，講究科儀，世世代代流傳至今。人類文明的進步，地球上有些地區信徒吃食使用刀叉、筷子，有些地區信徒用手取食也合乎該地的禮儀。我們不能用人的習慣來加於神上。拜神是用心與神溝通，只要在心中對神說，請神享用供品就好了。鮮果不必削皮，因為鮮果削皮後容易乾燥、變色，會使神壇失色，破壞典雅的氣氛。

　　其實敬天敬神表達心意最重要，所謂「天不語以人之語為語，天不聽以人之聽為聽，神享人之意境為享」。



我們經常會在一間廟的最後一進發現是供奉主神的父母？這是不是意味著所有偉大的神明，祂的父母也一定是偉大的？值得崇拜的？

　　答：道教很重視倫理，訓勉作子女的要孝順父母。道教裏很多神仙以孝行聞名。信徒往往熟悉神仙孝行故事，熟悉這些神仙的神名，卻不知道祂們的父母之名。神職人員身負佈教責任，在供奉神像時，也會細心地供奉主神的父母，以示嚴教出孝賢，表明有一個成功的兒女，他的背後一定有賢能的父母。從道教文獻看來，神仙的父母也有偉大的神蹟，同樣經歷過一般人不能承受的艱苦。這些偉大的神仙父母，雖然默默無名，也是值得敬拜。



拜神要敬茶敬果，請問一天要敬幾次才合乎禮節？要不要拜一些菜飯牲禮？神明會不會餓肚子？

　　答：拜神時敬茶敬果，是信徒對神敬畏、崇拜、感恩的表現，也是祭典儀式中的重要項目。如果環境、條件許可，每天向神敬茶、敬果，不管是在家中或在廟宇裏，一定充滿清寧之氣，如此對神的禮敬便可說是做得非常圓滿了。而這樣做，並不是要把神的肚子餵飽；因神並不會餓肚子，反而人是靠神的供養才能在物質和精神上不虞匱乏。人因為崇拜神的偉大，而把人間美好的食物供奉神，認為天下之物應陰陽共享，藉之與神親近，神人共享美食。其實，真正吃到美食的，還是人。人有的一天吃三餐，外加點心、宵夜，然拜神供奉食物，一天一次也足為禮；即使沒有供奉食物，一炷香或誠心鞠躬默拜，神人感應的境界也是很美好。



神明與神明之間會不會「同行相忌」？比如我因某事請求天上聖母協助，聖母原已允諾幫忙，但事情似乎未有好轉，於是我又向太子爺求救，這時天上聖母會不會怪我不信任祂？而太子爺又會不會嫌我怎麼沒有第一個就找祂幫忙？

　　答：在宗教典籍裏，神的世界是很有組織秩序，每位神各有職守，互相尊重，一同保佑人類。有時候，神彼此之間還會互相溝通、互相幫助，遇到特殊情況還會協調。神是不會「同行相忌」，相反的，有時候，還不待人求祂，祂會主動提供所知的範圍協助與保佑。

　　如果你有事一下求這尊神，之後又求另一尊神，雖然事實上確是出於你對前面的神欠缺信心，然神是不會計較的。神不僅心胸寬大，憐恤人的軟弱和受苦煎熬，更是人精神的寄託，人透過信仰產生力量，認清自己的弱點，激勵自己。神雖然偉大，還是要靠人把神的偉大做出來。



不孕的夫婦可以求神賜子嗎？是不是一定要拜註生娘娘、臨水夫人才有效？

　　答：在宗教信仰裏，臨水夫人是為婦人的胎兒盡保護之責的神，註生娘娘是掌管生男育女的神。臨水夫人雖為神靈轉世，懷孕時為了拯救鄉民除妖，用法力生下早產兒，卻不幸被妖魔吃掉；註生娘娘掌管紅花生女、白花生男的樹。從這兩位神仙的神蹟來看，是否能生育與自然造化有關，與現代醫學界研究懷孕或不孕也有互相輝映之處。宗教人士並不鼓勵人們迷信，有病還是要看醫生。而醫生也有不孕的，也有往宗教裏尋求精神寄託。試管嬰兒的產生不就是神蹟嗎？其實賜子兒的神，不只是註生娘娘等，凡是神都有這種憫念，同情人無後為大的孝德，都有為人賜子賜女、幫助人的願望。



拜神是不是都要下跪？下跪拜神更能獲得神明的垂憐嗎？

　　答：宗教有一定的科儀、制度流傳下來，自始以來，科儀、制度是對神明的禮敬。信徒向神跪拜，是敬神、禮神的表現。在宗教活動進行時，跪拜是敬神的方式之一，其他還有鞠躬、雙手合香默禱，也有嚴肅靜立……等。道教勉信眾重心行，心行若能實踐，有拜無拜都一樣。道教更勉神職人員要往外佈教，不可只坐在廟裏等收錢。一個不會闡揚教義的信徒，若只在神像前拜神、長跪不起，是不可能獲得神明的垂憐。

　　文化院重視「心行的實踐」重於跪拜，在人人有神仙種、人人有佛性的前提下，也認為跪拜要跪拜祖先，而對神明則行以崇躬之禮，靜立於一香，心禮敬之，即成大禮了（一炷心香透九霄）。祖先是吾人的來源，神又是人做的，孔子、老子、釋迦皆是人，而我們的祖先中也早已經有人當神了；我們拜祂用跪，是表現大孝之禮。所以拜祖先一定要跪。

文出：高雄文化院