多納居民的傳統宗教信仰

水漾甜心

　原住民傳統宗教信仰的本質是精靈主義，以信仰靈的存在為中心，這決定了他們的宗教態度，他們對神祇、精靈、死靈和妖怪的觀念非常分明，大多數的族群相信靈魂和神靈有善惡兩種，人死之後化為靈魂，正常死的人是善靈，凶死的人是惡靈。(圖為黑米祭中，法師透過儀式祈求動植物的繁殖和豐收)

 

善靈可到天界，能保佑子孫﹔惡靈留在人間作祟，令人生病或帶來厄運。由此可知，靈魂多少被人格化，子孫務必要勤於祭祀，才能獲得保佑，所以人們為了祈求作物、漁獵獲量豐收、身體健康，而展開了一連串的歲時祭儀和一系列的生命禮儀。
　　祭儀是宗教信仰的實踐。歲時祭儀以粟為中心展開農耕儀禮，中間摻雜捕魚和狩獵活動。農耕儀禮中有播種、除草、收割、入倉、豐年祭等定時祭儀，以及求雨求情、驅蟲、防風等不定時祭儀，每種祭儀的目的都在祈求動植物的繁殖和豐收。生命禮俗有出生、命名、成年、結婚、喪葬等，各族間的重要性不完全相同，像阿美族的成年禮極為隆重，而賽夏族的成年禮卻沒有任何儀式。
　　從前原住民有獵頭習俗，對宗教的觀點來說，他的目的只是祈豐求福，因為他們相信凶年和流行病的發生是由於他們的祖先無法保佑族人，於是就獵取他族人頭，用酒肉敬祀他，使他成為自己的祖靈來保護族人，並且庇祐作物豐收和族人安康。
　　在人與靈之間，各族都有司祭和巫師充當媒介。有時司祭由部落首領兼任在部落公眾祭儀時，像神明祭獻和祝告。而巫師就有黑白之分，黑
巫術能害人，白巫術能助人，所以又可稱做巫醫。         

 

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多納長老教會
現代宗教信仰
　　多納居民多篤信基督教，民國42年左右天主教首先傳入部落，後來的基督教長老會、安息日會相繼傳入，並成為部落40年來唯一的信仰，共有兩間教會，分別在民國44年8月及45年5月成立。村民每個星期六、星期日參加教會的活動，成了居民精神寄託與心靈感化力量的來源，藉參與教會之活動包括歌頌、讚美，同時也表達感恩崇敬的心意，心靈之空虛與生活完全得到飽足、釋放與自由

 

安息日會多納教會