排灣族(Paiwan)傳統喪葬方式

絕對官僚

排灣族人認為人死後靈魂變成死靈，死靈有善惡兩種，善死者為善靈，可歸大武山靈鄉成為祖靈；橫死、惡死者之靈魂變成惡靈，徘徊在死去之地而成為幽靈，向路過之人作祟，幼兒夭死者之靈返回太陽處，以便再次投生。善死者之喪葬處理方式如下：

傳統喪葬方式
根據前述排灣族有善靈及惡靈的分法，另外，排灣族人對百步蛇的崇敬，在心理上的因素其實是崇拜“祖靈”。排灣族對靈魂的看法有二，其一認為靈魂只有一個，其二認為身體左右各有一個，左惡右善。如果在外遭遇不幸而死於非命謂之凶死；一個人在家中在親屬陪伴下平靜自然地死亡是謂善終。善終的靈魂會前往大武山，每隔五年會降臨部落看望子孫。凶死者的靈魂不得前往大武山，而在部落附近漂浮或是在山腳下徘徊，變成各種形象危害生靈。

排灣族早期行室內葬，葬於居間的中央，建屋的開始就預先作好，入殮時採行蹲踞肢葬，所以其人像彫刻亦多蹲踞紋樣，在裝殮時即已將其身體上下肢曲折縛於胸前成蹲坐狀，以麻布裹之僅露出頭部，停屍於中柱下以待親友弔祭。日治後採室外下葬，其他儀禮大抵相同，屍體蹲坐其中面向東方，蓋石板覆土後再蓋上石板。若為惡靈者，則即日埋葬，並於停屍處取一石置於村外僻靜之石小屋中，以豬下顎，後腿骨等懸之象徵幽靈（關麗文，1982）。

頭骨棚
在千千岩的調查個案中，只有望嘉首棚及內文首棚。由於日治時已明令禁獵首，因此僅存數例，且調查後不久即行撤廢。望嘉首棚是當時僅存者最大的一座，是由一緩坡地開挖長約11.3公尺，最大進深約9公尺之半丹形平台裡側緊靠垂直開挖面30公分，疊砌成長約9.8公尺，高約1.5公尺之石垣式頭骨棚，而半丹形平台高約50公分，可能有一些儀式在此地舉行。內文首硼更為正式（雖不及望嘉之大），此例為頭目家所私有，位於頭目標石之側，且距頭骨棚約7公尺有一祭祀靈屋相對，內置頭目家祭祀具及古甕（具有宗教、神聖意義之物），是為一單室，材料及構造大約與家屋相同，正面寬5.5公尺，深度4.78公尺。高約1.7~2.1公尺，長約1.55公尺，深約30~40公分的石垣式頭骨棚亦置於高約45公分的砌石平台上，右側是約4公尺平方鋪石板地、中央立頭目標石的司令台，左面為一榕樹，地面亦鋪石板（關麗文，1982）。

文出：臺北市政府原住民事務委員會