原住民族風土民情-布農族

絕對官僚

布農族文化

布農族是台灣原住民當中，活動率最強，移動最頻繁的族群，由於足跡曾踏遍整個中央山脈，故有「中央山脈守護者」的美譽。傳統布農族人保存了最純樸的南島文化，十分原始保守。

由於身處高山，四周隨時有難以預測的災難發生，而族群之間的關係又是敵對緊張。因此，對於自然界的威力興變化十分敬畏，故也產生了許多的忌諱、巫術、神話、祭典等宗教性行為。布農族沒有最高信仰的神，其宗教特性是泛靈信仰興繁複的農業儀式和生命禮儀。

敬老的父系社會

  布農族是父系氏族之社會，各氏族的組織，皆以氏族部落為中心，部落以老人統治為原則，領袖之下有部落長老會議。

居住環境

由於居住的地域很廣，布農族人的住屋，布農族人的住屋使用材料大都就地域環境而有所不同，但大多數的房子皆以石板為主要材料，而布農族的傳統住屋，所設計的窗戶較稀少，是因為封閉式的建築不但可以防止毒蛇猛獸的侵入，發生戰爭也不容易被敵人攻破。而因生活方式的關係家族成員很多，敬老的觀念相當深厚，採大家族合居制度；且因喜好打獵，通常布農族人會在住屋入口上方牆上或簷下搭獸骨架，也有將獸骨掛在屋邊樹上，形成布農部落的一大特色。

家屋的樣式及構造

布農族家屋的內部格局都一樣，前面中央設置入口進入屋內，大門左右兩側設置床舖，望眼到家屋的最後面是榖倉，榖倉的空間非常的大，大都是佔了家屋的三分之一大，可見的布農族人對農作(尤其是小米)的重視程度。在床舖及穀倉中間，通常形成細長的走廊空間，是作為日常起居生活的空間，在兩端並設置有爐灶，以灶為中心的空間是家人進行祭儀、用餐、閒聊的場所。而如果家族人員眾多的話，榖倉之一角或兩角也會設置床舖。

住家樣式：主屋單元平面大致成矩形，基地大都為正方形，前半部為庭院用，後半部蓋屋舍作為住家使用，住家樣式分為二種：

1. 地平式：住家的內部與前院之間，並無高低地勢的差距。

2. 豎穴式：住家如果為石頭砌的石板屋，有的會將住家內部挖低，甚至有的連前院的前段也挖低。


建築空間及構造：布農族的建築物大都是石板屋，不論是家屋、學校、廁所等，統統是由石板砌成。

1.壁：牆壁之構造有，將石板疊成30～80公尺厚的，厚木板排成的，或豎起圓木，並貫穿竹片或木條後，舖以茅草桿等多種。

2.柱：都是直接在地表豎起木柱，剖面大都為圓形。上端較粗，並削去半邊以便結合棟木。

3.屋頂：為人字形屋頂，開口位於長邊中央，兩側及後牆通常不開口，後面常依著山坡，或石砌高台，屋頂坡度平緩，一般只有20度左右，且前方簷口壓得很低，窗戶也開設的較其他族少，家屋常有比地平還低的習慣是因為：封閉式的建築不但可以防止毒蛇猛獸的侵入，發生戰爭時也較不容易被敵人攻破。屋頂材料有石板、木板、檜皮、茅草等蓋頂，其中舖石板者裏面會先舖一層原木板。

4.庭院：也就是住家的前院，通常會分為前段及後段兩段；前段的地勢會比較高，後段和家屋在同一水平線上，有的會在前院舖設上石板，有的更會在前院的周圍砌上石牆，具有防禦外敵的功能之外，也可以用來防風用。前院的用途常會用來舉行祭儀或是聚眾歌舞。

5.穀倉：布農族的穀倉都設在室內，榖倉的空間非常的大，大都是佔了家屋的三分之一大，而且是進門視線的焦點，是全家神聖的地方。祭祀用的用具和聖栗全都放在穀倉內，粟收倉祭則在穀倉前的空地來舉行。距離地板約一尺舖設板子或石板，與起居室之界線之兩柱間設高度約四尺之腰板，在此內將粟子玉米類堆積到屋頂。

6.入口：入口為平入，正面中央設一處，大都係寬三尺、高五尺，壁體如為石砌者，則壁立門柱再裝門楣。門大都為向內開啟，屋內挖低者，屋內部分設階梯一二層。

7.窗：布農族設計的窗戶較為稀少，主要的原因是為了防止毒蛇猛獸的侵入，大部分會在石板屋頂留有直徑約一尺左右的天窗。在少數家屋內可以見到，在前面壁上開有約二十公分左右大的小窗口，可能是當做槍眼用的。

8.起居間：為長方形，大都為土地面，少數發現舖有石板。兩端設有爐子。爐子之構造係將地面挖深約廿公分，四周圍以木頭，中間部分以中心點為中心等角度向放射方向置三個長型石頭，以放置鍋子。爐框之上方再以竹子或細木頭設架子，以做為種子類乾燥之用。

9.臥舖：布農族的家庭結構是大家族型態，因此每一戶人家平均約有十到二十個人口數。臥舖通常設於家屋的前面大門入口的左右兩側，所以每一對夫婦及其所生的子女合用一個臥舖，分配的順予以穀倉左側(進門後背對穀倉)的臥舖是家長所住的位置，其餘則按照家中的長幼順序，依順時鐘方向來分配。每一間臥舖的隔間是以茅草莖或木板完全隔離，和他族的原住民比較起來，比較具有獨立性及私密性。並在臥舖上方約六尺的高處加設天花板，在上面的空間可以用來放置雜物或榖子。

10.爐灶：布農族的家屋中，通常在左右兩側牆都各有一個爐灶，左爐煮給人吃的，右爐煮給豬隻家畜吃的。爐灶設置較地面為低，上方有棚架，用以放置食器、麻布袋等，爐的四周有小板蹬，家長通常是坐在靠側牆的座位。爐灶附近是家人活動的密集點，同時也是平常招待客人的所在，但是正式的宴客則不在此舉行。

11.獸骨架：布農族在房舍牆上或簷下搭獸骨架，也有將獸骨掛在屋邊樹上。


祖靈的禁忌

布農人傳統的住屋是以小米倉為中心，屋子的各角落為臥室，小米倉之進出完全由家長來管制，除小米倉和臥室以外的空間，稱為「內庭」，是生活飲食及家人去世後埋葬的地方。布農族從出生到死亡之間有許多的祭典及禁忌，喪葬祭也是其中一種，傳統的葬禮，布農族人會在死者斷氣之前用繩子予以綑綁，然後將成坐姿的屍體移至墓穴，屍體的頭部朝西，而家人在五天的守喪期間，不能吃糖、鹽、辣椒、花生等食物；布農族人將去世的家人埋葬在屋中，具有保護屋內在世家人的意義；由於布農族是大家族制，因此墓葬佔滿時，就只好另覓他地建築新屋。

以狩獵及務農為主

    為了適應高山叢林的生活，布農族不論男女身手都非常矯健，短小的身軀讓布農族的男人能輕易地在崇山峻嶺中健步如飛，制伏野獸；而布農族的婦女，更對栽種五殼、負重、釀酒等工作樣樣精通。

歲時祭儀以小米為主

布農族由於長居高山，以農耕及狩獵為主，所以農事祭儀也特別繁複，亦因而發明出自已的「行事曆」和「原始字畫」，是台灣原住民中，唯一擁有自已文字的種族。布農族人採用太陰曆法，以結繩記日。農業生產方式採山田燒墾方式，小米是他們維生的主食，歲時祭儀亦以栽培小米的活動為主，一年以開墾旱田、播種小米為開始，以收割小米後的一連串慶祝儀式為結束，各月份的祭儀均按照月亮圓缺來舉行。

宗教祭典

生命禮俗：興個人生命有關之祭典儀式。如結婚、小孩慶生禮等。

歲時祭儀：興農耕、打獵有關之祭典儀式。如播種祭，打耳祭等。

臨時祭儀：因臨時需要而舉行的祭典儀式。如出草祭等。

各種祭儀一覽表
開墾祭 10月~11月 尋找新耕地、開始農耕的祭點。  
小米播種祭  11月~12月  告知祖靈即將撥種之事，並祝禱小米豐收。
甘藷祭  11月~12月 告知祖靈種植地瓜等副食品。
進倉祭 11月 將小米存入米倉，祝禱祖靈保護不腐壞。
除草祭 3月 開始除草，祈求穀物成長茂盛的祭典儀式。
驅疫祭 4月 驅逐惡鬼、疾病、祈求族人平安。  
打耳祭 4月~5月 布農族最隆重、盛大的祭典，具有教育意義。
收穫祭 6月~7月  開始收割農作物的祭典儀式。
嬰兒祭 7月~8月 讓嬰兒佩掛項鍊，並祭禱嬰兒平安長大。
成年祭 15~16歲 青年拔除二顆門牙之後，男的勇猛，女的會織布。
狩獵祭    農閒季節獵取動物以充實食物，並取動物皮作衣、帽。
出草祭   臨時為了報仇及提高自已勇猛的聲望。   

休閒娛樂-打陀螺

布農族男子在播種與除草完畢之農閒時期，其休閒娛樂為打陀螺，尤其是用樹皮抽打陀螺旋轉，愈快愈好，其意在祈望小米成長如陀螺旋轉之速。

八部合音蜚聲國際

布農族由於居住環境較他族疏落，聚落多沿溪流而設，所以常以歌聲呼朋引伴，且在呼應之間，發展出令人驚異的複音及和聲之合唱技巧，這種獨特的和音，在民族音樂學上，可說是世界民歌寶庫之一，尤其是享譽國際「拔兮瀑布」祈禱小米豊收歌；拔兮瀑布和音最特殊的地方，在於全曲並無歌詞，而是以逐漸上升的鳴音為和音，向天神傳最真誠的敬意；演唱時肅穆、合唱人數需八人以上，且參加此項演唱的男子，必須是這一年最聖潔的成年男子。布農族的音樂造諧和其他原住民相較，略瑧上乘，除了「八部合音」外，尚有難得一見的七弦杉木琴、口簧琴。弓琴及由「搗米」所發展出來的「巨木杵樂」，均為音樂之上乘。

文出：高雄市原住民事務委員會