儒家思想成就古玉文化之魂

驛動的心

　　源遠流長的古玉器文化，在光輝燦爛的中華文明中佔有很重要的地位。中華民族歷來有著“愛玉”、“崇玉”和“貴玉”的傳統，用玉時間之早、延續年代之長，在世界上獨一無二。發達的古玉器文化，已經成為中華文明區別於世界其他文明的重要標誌之一。
延續萬年的中國古玉器文化

    　中國古玉器文化已經延續了近萬年之久。至遲從新石器時代早期開始，人們已經把玉作為美的化身。到了新石器時代晚期，我們的祖先由對玉的美化發展到對玉的神秘化、神聖化，把玉作為神靈的代表或溝通神靈、祖先的“神物”。到了奴隸社會，玉進一步被等級化、禮儀化，成為當時為等級制度服務的重要禮器之一。當中國歷史發展到奴隸社會向封建社會過渡的春秋戰國時期，在儒家學派“君子比德與玉”的思想影響下，玉又被道德化、人格化了。到了兩漢時期，葬玉”得到了空前的盛行，使得玉器文化得到了全面的發展。從兩漢又到魏晉南北朝，以禮儀用玉和喪葬用玉為主體的中國古典玉器基本結束，中國玉器文化從此過渡到一個新的時期。直到隋唐以後，以玉事神”的思想雖然繼續存在，且一直延續到封建王朝結束，但禮儀用玉已經降到很次要的地位，玉器已經由神秘化走向世俗化，為現實社會生活服務的製品發展成為玉器中的主流。

    　從以上玉器發展的漫長過程中不難看出，中國玉器從原始社會開始，就其明顯的文化色彩融入到不同時期的意識形態。同時與每個時代的生產力的發展、生活習俗、道德信條、宗教信仰、乃至政治制度、祭祀禮儀制度、喪葬等級等緊密相連、息息相關。就中國古玉器“物”的角度講，這是任何其他質料的器物所不能比擬的。就其“文化”角度而言，世界上任何一個國家都不能與中華文明相媲美。
儒家思想成就古玉文化之魂

    　從歷史上可以看出，在等級制度森嚴的西周時期，玉器也被等級化了。同時儒家學派的“崇玉”思想，又使得玉器被人格化、道德化了，從而，促成了戰國玉器文化的空前發達，由此可見當時的玉器品級之一斑。筆者幾年前收藏到了幾件西周晚期的撇口玉羊方樽與帶有文字的提梁卣等古玉器物，中國故宮博物院研究員、 《中國玉器定級圖典》主編周南泉老先生看後甚為高興，並說此物十分珍貴，很有收藏研究價值。

    　春秋戰國時期，在文化思想方面形成了“諸子爭鳴”的新局面。在政治上，當時主張“德治”、“仁政”的儒家學派，提倡“君子比德與玉”，同時對玉賦予許多美德。儘管當時玉被進一步人格化、道德化了，但這畢竟要經過一個發展演變的過程。據《禮記·聘義》中載：儒家學派的創始人孔子回答弟子子貢關於“君子貴玉而賤珉”的問題時說，君子所以“貴玉”是因為玉具有十一種美德，即“溫潤而澤，仁也；慎密以栗，知（智）也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其中詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也”。現在看來，孔子賦予玉的“十一德”中所謂仁、智、禮、義、樂、忠諸德，主要是根據玉的色澤、質地、透明度及敲擊時發出的聲音等物理性能而加以美化讚譽。而其中所謂信、天、地、德、道等方面的涵義，是孔老夫子從精神理念的角度，對玉之美的抽象與昇華而已。據有關史料顯示， 《禮記》一書雖為漢儒所編定，但內容諸多采自先秦舊籍。 《管子·水地》中說： “夫玉之所貴者，九德出焉”（“九德”略）。其中《管子》所載玉之“九德”與《禮記》中的“十一德”相比，雖有相同之處，但顯然前進了一步。還有《荀子·法行》中也記載了孔子回答子貢關於君子“貴玉”的原因，但所說的不是“十一德”而是“七德” （“七德”略）。筆者認為，我們作為後人，也沒有必要再對先賢們賦予玉的“幾德”品頭論足，只是說明關於“玉德”學說存在一個發展演變的過程，只要肯定儒家關於“崇玉”思想給予當初玉器文化一個新的定位，從而為其提供了理論基礎，直至成為中國古玉器文化之靈魂，僅此而已。

   　 儒家的“崇玉”思想到了漢代又得到了繼承和發展。 “玉德”的內容又得以精煉。西漢劉向《說苑》的《雜言》篇中說： “玉有六美”，即： “望之溫潤者，君子比德焉；近之栗理者，君子比智焉；聲近徐而聞遠者，君子比義焉；折而不撓，闕而不荏者，君子比勇焉；廉而不劌者，君子比仁焉；有遐可見之於外者，君子比情焉” 。東漢許慎在《說文解字》中，總結了東周以來“玉德”學說，提出玉有“仁、義、智、勇、薭”五德的說法等等。總之，儒家的“崇玉”思想，大大地推進了古玉器的發展。 “君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉”。幾千年來，人們一直崇玉、愛玉、佩玉、貴玉，並把玉視為品德的象徵、身份的象徵、財富的象徵等等，直到充滿豐富多彩的現代生活元素的今天，中國古玉器文化及其特有的文明又被推崇到新的高度。

聖地濟寧玉文化收藏前景廣闊
   　 濟寧是儒學文化的發祥地，收藏文化正日漸突起，收藏隊伍已在民間湧動，其中古玉器收藏行業也不乏隱居著“大家”與“古玩重器”等。欣逢國家對古玩收藏等行業商會在體制上“劃行歸市”，相信我市的古玉收藏文化也定將在濟寧文化名市進程中得到應有的重視和地位。

    　作為普通的收藏者，筆者期待著，依法依規建立收藏行業商會，以便整合包括古玉器在內的民間文化資源，為“文化名市”添磚加瓦。期待著盡快規劃建設能與“東方聖城”相匹配的文化市場。同時，從政策上鼓勵社會及民間在這方面的投資與建設。理順關係（包括“大市”與中區、任城的關係），明確牽頭部門，進一步淨化文化市場的發展環境，尤其淨化行業管理與治安環境。加強對包括古玉器文化研究與發掘方面的指導，尤其註重發揮黨政機關事業單位已經退下來並且熱愛收藏文化的老同志的作用，他們雖然沒有在發展的“第一線”衝鋒陷陣的優勢，但在文化產業研發方面還是有獨特優勢和潛能的。

    　總之，作為儒家聖地的濟寧理應在古玉器文化挖掘上有所建樹，積極推進民間收藏市場的規範和發展。