茅山術

絕對官僚

茅山派是正統道教之一支，由三茅真君所建立，以傳「上清經系」之經典為主，其文辭典雅，意境高妙。講求打坐行功，出神煉氣，並以雲篆符書咒術等為濟世法。因位於江蘇句容茅山，故又名茅山派，在道教中可屬上乘。如果所謂「茅山術」如上所述之巫術，則此「茅山術」實與「茅山派」無關。

流傳南洋一帶的降頭術，家傳戶曉，不論層次、階級、仕女，無不驚奇其術其事的。因此，舉凡孩子啼笑反常，夫婦口角反目，丈夫別戀，家庭骨肉不睦，老幼奇異病痛，精神病狂，財運停滯，事業不振等，無不與降頭扯上關係，甚至要求降頭師作法醫治。

南洋的降頭術，據民間傳統，是從印度教傳來。當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛求經，當取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，為烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的「經」，另部份小乘的「讖」，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部「讖」，就是現在的降頭術。

另一說法，這部「讖」的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派「茅山道」，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。

又有人說，暹邏的降頭術，是「讖」的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術，所以功夫比較茅山為弱。

中國古書記載：「茅山」是中國江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是「曲山」，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裏，茅固來此山居住，世人稱他為「三茅君」，並稱這山為「茅山」，茅山術就是三茅君所創的，又名「玉女喜神術」。

又有人說：茅山術是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一種。那個「圓光術」「祝由科」等術，都是這茅山的術法。

到了宋朝，宋人筆記中，頗多關於茅山邪術的記載，可知當時茅山術是相當流行民間。此後華僑南渡日多，就利用它來抵禦「降頭術」的侵害。

根據中國歷史記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的「讖」。不管它是否屬實，可見降頭術的發現，較之茅山術為後，由此，我們可斷定茅山術必較降頭術為高明，是理所當然的。

以上的傳說，因無正史可考，故無從証實，不過稽之南洋的民族史，暹人，巫人的民族，原是中國雲桂邊區的一小民族，與華人原是自己兄弟，分兩路南渡，一由水路散佈至婆羅洲，爪哇，印尼，而環至馬來西亞的馬六甲，建立巫來由國家，一路由陸路雲南，出越南，暹邏，以至北馬，而新加坡。德國與荷蘭人類學家，指出他們來自中國南部；英國溫斯德爵士則說他們來自雲南。由此看來，降頭術的來歷，乃我國茅山術，傳過滇桂各邊境，以至南洋各處，蛻變為降頭的傳說，可說是有可能，有歷史為根據的罷！

簡單的講，就是煉丹製藥，他們煉製的方法還是依照古法。

不過這些茅山道中人煉製丹藥，卻與衛生署的藥物管理辦法相衝突，這也是他們最頭痛的地方，李貢銘便說，反正他們煉製成的丹藥，都是自己服用，而且每次煉藥都需要一兩年之久，所以他們也不會開藥給別人，衛生署的規定也顧不得了。

不過茅山道中最引人好奇的當然是道術的部分。李貢銘表示，茅山派中的確有法術的部分，不過這其實祇是茅山術中的偏門，幻術的成分居多，例如灑豆成兵、搬請六丁六甲、五鬼搬運等，但是他也強調，所謂法術，換個角度來看，不過就是現代流行的「特異功能」，修習道術，聽起來很迷信，但是其實就是學習如何激發生命潛能的過程，不過是使用名詞的不同罷了。

「茅山」是正道之一，但心術不正者用於傷人害人時使用出邪法，才會令人產生邪術的感覺！

「茅山法術」本來是出自道教其中分支，因創辦人以山地名稱「茅山」作為根據地而命名「茅山」教派。教派宗旨是「正道」，傳人及收門徒亦以心術正氣為首要指標。心術不正者絕對不會傳授高深的咒語法術！

「茅山法術」主要講求修為道行，分開：符咒、法術、神通變化，每種五花八門有好多不同分支。而初入門者只能學到初階的符咒及心法咒語，好多拜師茅山派的門徒因多年來苦捱亦只能學得皮毛初階，無心堅持而半途下山，以僅有的符咒功夫去詐騙欺財，厄錢厄飯食！俗稱「江湖術士」。

真正有道行修為的師父，即使同樣用符咒驅邪，可以請到正道的天兵天將，護法金剛來以剛陽正氣壓邪！而修為不夠的 江湖術士只能靠自己養的鬼仔鬼兵去達到目的及騙財。所以好多時會給人有「邪術」的感覺。

又茅山法術有好多分支，而流傳至東南亞「南洋」一帶的派別，主力以；巫術、蠱術及養鬼仔為主，亦以這三方面法術發揚光大起來，變成南洋一帶的獨特「降頭巫術」，令人人心驚害怕。因降頭巫術源出於茅山派分支，所以「邪術」的降頭連帶令「茅山道術」都令人產生「邪術」的感覺！

只要「術者」使法術心存正氣，即使用上「邪法」，但作用是幫人救人的話，邪術都成為正道！

降頭術在中國雲南貴州一帶，被稱為「蠱術」，流傳到東南亞泰國一帶後，結合當地的巫術而演變成為「降頭」。

而在南洋（星、馬、泰、印尼等地）一帶的降頭術，內容更是豐富，有許多涉及鬼魂，有的屬於法術的範疇，也一律稱之為降頭術。

降頭術有一個特點，就是不論它如何變化，不論它的內容如何複雜，但是目的和行事方式，都萬變不離其中，只有一個模式。

這個模式，是為了滿足一已之利，不惜用任何手段。不擇手段，目的是為了滿足一已之利，這種行為，必然可怕而且邪惡，在其中找不出絲毫正善的成份，和鬼魂纏身不同。

鬼魂纏身，用佛家的因果論來說，或有前業。用魔由心生的觀點來看，或出於自誤，不會是無緣無故的。可是降頭術就不同，什麼人想害一個人，通過降頭術去進行，被害人雖然無辜，只是有人要害他，他就成了犧牲品，但相對的法師也要付出項大的代價；所以降頭師通常活不過50歲。所以在超自然的力量之中，降頭術屬於邪惡的一面，殆無疑問。在那種可怕的超自然力量的打擊之下，被害人實在毫無抗拒的能力。。這恐怕就是降頭術邪惡目的之終極──被害人在這樣的情形之下，很容易會採取自殺行動，而被害人如果自殺了，施術人目的也就達到了。

在施用降頭之前，首先降頭師必須先養鬼，其中又以童鬼最受降頭師喜愛，因為童鬼容易驅使，也沒有一般厲鬼的邪氣，但是童鬼祭煉不易取材更是困難，所以童鬼普遍價碼不低。

降降頭術細分的種類極多，大致包含了「蠱毒」「降術」二大類別.但都是息息相關的。

來源：福山堂