惰性使許多人迷誤

絕對官僚

人人都有惰性﹐惰性強的人以“與世無爭”為理由消極地對待生活﹐儘管有許多嫉妒和怨氣﹐但是因為惰性的關係也就自認倒霉﹐被親友們視為沒有出息﹐默默無聞過日子。 更多的人對精神信仰有惰性﹐這些人以“務實”和“講究現實”為理由﹐把追求物質慾望和生活福利為人生奮鬥的目的﹐甘當信仰落後的人群。 這些人經常說﹕“我不去做壞事﹐不害人﹐這就是我的信仰。”

　　 這兩種人有一個共性﹐就是惰性﹐前者的表現是生活懶惰﹐無進取心﹐得過且過﹐在學校裡懶得學習用功﹐在工作上懶得競爭上游﹐在家裡懶得收拾房間和不做環境衛生。 後一種人的惰性表現在對生命的意義不思考﹐活一天算一天﹐認為後世很遙遠﹐所以不如講究現實來得實惠。 這是把自己降格﹐自己明白是個人﹐但總把自己當作一般動物看待﹐只要有吃有喝有間房屋﹐一切無所思慮和追求。 【古蘭經】說﹕“為自己的惡行所迷惑﹐因而認惡為善者﹐像真主所引導的人嗎?”(35﹕8)

　　 真主不引導任何動物﹐因為真主沒有恩賜它們理性和智慧﹐它們的使命是服從人類﹐是人類的食物﹑寵物或畜力。 作為世界上的人﹐本來是極高貴的地位﹐而有些人有意把自己降格為動物﹐對真主的引導和啟示充耳不聞﹐抗拒真理﹐這是非常嚴重的迷誤。 動物沒有敬畏真主的意識﹐而只有人類才有這種高等意識﹐以“講究現實”聊以自慰對信仰感情冷淡的人是在自欺欺人﹐因為他們利用真主恩賜的各種福利而否定真主。 從品質上﹐是知恩不報﹐對造物主不表謝恩的悖逆行為。

【古蘭經】說﹕“絕不然﹐人確是悖逆的﹐因為他自己是無求的。”(96﹕6-7) 那些人說“不做壞事﹐不害人”﹐絕無可靠的根據﹐而只是憑著個人的利益隨機應變而已﹔他們自以為的“善良”﹐也許恰恰就是罪惡﹐將受到真主的公正審判和懲罰。

　　不論什麼人﹐市井小民也好﹐富翁統帥也罷﹐心裡都很清楚自己的弱點﹐例如命運捉摸不定﹑死期不知何時﹑世界末日﹑後世裡如何交代一生虧空。 他們只想避而不思﹐有人編造了一句自慰的話“信則有﹐不信則無”﹐這是最典型的自欺。 事實具在﹐真主的歷代使者都把根本的信條講得清清楚楚﹐引導人們認主獨一﹐敬畏真主﹐預備後世審判日﹔這些絕不會因為某些人不信而消失。 正如一個社會犯罪分子﹐不會因為他不承認法庭的權威而不受法律的懲罰。 躲避這個話題是心中空虛和膽怯的心情狀態﹐違背自己的良知﹐對如此重大前途問題假裝糊塗﹐避而不思﹐不能堂堂正正做一個心胸坦白的人。

　　 人的惰性是一種可怕的精神腐蝕劑﹐使人整天無精打彩﹐生活消極頹廢﹐使人性低落到不如動物的層次。 世界各種文明都有許多鼓勵人們上進的警句和格言﹐如努力奮鬥﹑積極進取﹑刻苦學習﹑勤儉持家等等。 這些話都是提醒人們不要做惰性的奴隸﹐不要在生活中成為一個失敗者﹐這是生活的考驗。 伊斯蘭的信仰是更高的人性層次﹐信仰的惰性也在嚴重腐蝕人的精神﹐惰性使人落入迷誤﹐惰性使人心情空虛和膽怯﹐違背自己的良知。 克服生活惰性的辦法是勤儉﹑刻苦﹑積極和奮鬥﹔那麼﹐克服信仰的惰性是遵循正道﹐時刻記念真主﹐勤思真主的跡象﹐多做善功﹐經常懺悔﹐祈求真主的恕饒和引導﹐這是真主對每個人信仰和精神的考驗。

　　【古蘭經】說﹕“凡欲獲得現世生活者﹐我將在現世以我所意欲的報答他們中我所意欲者。 然後﹐我將以火獄懲治他們﹐他們將受責備﹐遭棄絕地進入火獄。 凡欲獲得後世﹐並為此而盡了努力的信道者﹐這等人的努力是有報酬的。”(17﹕18-19)

來源：伊斯蘭之光

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人都有惰性，吃飽了飯就懶得用心，不喜歡用腦子，還以為自己瞭解呢？ 許多人『貧窮多苦』，貧窮以外還有許多痛苦的事。這句話不要看成『貧窮有多苦？』那就把意思看反了。
每個人都有自己的習慣，正如我也知道自己有一些需要改進的不好習慣。
可是這些習慣也是過去好多年所養成的。
已經具有了一定程度的『惰性』，想要在短時間內改變不會是容易的事。
若是沒有外在的驅動力，『習慣』仍會繼續維持下去。
而且恐怕拖得越久，就更不容易改善。


正如牛頓運動定律告訴我們的：
    在慣性座標系內，當物體不受外力作用時，將維持原來的運動狀態。
    靜者恆靜，動者則以等速度維持原來方式繼續運動。

若想要改變原有的『習慣』（惰性）便需要『外力』的驅動，
    『外力』越大才會有較大的改變。
同樣的欲使物體的運動狀態（動量）改變，需要對物體施力。
而此作用力和運動狀態的時變率成正比。
例如：接落下的雞蛋時，讓手順勢往後，可以增加作用時間。
    則與使雞蛋停下相同的動量變化下，雞蛋受力較小。

質量大的物體不易加速，也同樣不易減速。
猶如汽車加速較慢，機車加速較快。
因此現在台北市很多十字路口多畫了些方塊，
讓機車停在最前面的方塊內，而汽車則停在稍後方。
等燈號變換時，機車可較快速加速而增加車流量。

個人『行事習慣』對應的運動狀態也包含類似『質量』與『速度』的兩種因素。
若個人惰性較大（很懶的人），則想要使其有所改變必然需要較大的外力。
另一種則是個人做事『衝勁』較大（對應於速度），
想讓這類的人改變也需要較大的作用力。

外力的作用是為了要改變 物體原有的 『運動狀態』，
    若無外力 則物體會維持原有的運動狀態。
    也就是物體有維持原來狀態的『惰性』。
當受到『外力』試圖影響物體原有的運動狀態時，
    物體原有的『惰性』試圖維持原來的狀態，
    自然會對『外力』有所『排斥』，也就是所謂的『反作用力』。
而且若外力越大，反作用力也越大。

當老師或家長試圖影響學生的行為時，若期望在很短時間有較大的改變，
自然需要施加較大的壓力。同樣的學生也會有較強的『反作用力』。
若現今的老師還想命令學生剃光頭，保證踢到鐵板。
以緩和的方式處理並增加改變的時間，則學生所承受的外力會較小。
同樣的教師與家長所感受學生的『反作用力』也會較小。

以物體運動狀態的改變而言，外力試圖影響運動狀態。
而物體原有的『慣性』則試圖維持原有的運動狀態。
因此『反作用力』便是試圖影響『外力』的改變，自然方向相反且大小相等。

當我們瞭解到『自然界』運行所遵循的法則，
    學習『牛頓運動定律』時，也該體認到『自然法則』的精神，
將同樣的道理應用在『待人處事』上。
想一想，自己的『運動狀態』是大還是小？是『惰性』大還是『衝勁』大？
凡事想要在短時間內有較大的變化自然需要較大的外力。
現金支付衝擊總是較分期付款大些！所謂『細水長流』慢慢的改變總是令人較易接受。
你還能想到哪些對應的類似舉例呢？歡迎來信聊一聊！
這樣的方式談『物理』，你覺得如何呢？
希望不會讓你仍然在『霧裡』霧煞煞！

當我們三五成群地聚在一起，議論誰懶惰，誰無所事事，誰不奮發圖強，虛度光陰。殊不知我們也成了惰性的俘虜，也就在慢慢地浪費著自己的青春，在消耗著短暫的生命。

我想：一個國家如果充滿了惰性，那國家將亡矣！一個民族充滿了惰性，那個民族亦無光明。企業有了惰性即將破產，個人有了惰性則前途灰暗。惰性，它在我們意志消沉時能侵蝕我們的靈魂，在成功後能消磨我們的鬥志。它就像一個個寄生蟲，在我們體質虛弱時漸漸地侵蝕、寄生於我們的靈魂左右，讓我們在短暫的喜悅或成功時忘了自己繼續趕路。可以說它是個無形殺手，謀殺於無形之中，最終使我們在即將離開人世的剎那間為自己平庸的一生而悔恨、哀嘆......

其實，我們每個人都有各自的聰明才智，都有各自的人生價值，我想只要有進取精神，不屈不撓地為自己的目標而努力奮鬥，都可以開創屬於自己的輝煌人生，只是在不同的環境中將自己改變了，有的就此養成了一種可怕的惰性。也正因為社會上流行著這種惰性，才讓自己心安理得。比如我們生活在一個充滿惰性的社會中，就會有這樣自欺欺人的想法：你看，別人不也一樣嗎？生活在這樣的麻木群體中，自己也無所謂了。殊不知，正是因為這樣就會葬送了我們的光明前途，也會葬送國家與民族，這種想法與做法值得我深思與反省。

回憶自己走過的二十四年的人生歷程，不覺為自己曾經的惰性與無知而深感悲哀。曾為生世卑微與學業的煩惱而消耗著自己的生命；曾為情感的糾結與殘酷的現實在絕望中蹉跎著歲月；曾為他人的批評與詆毀而喪失了生活的勇氣，一次次讓惰性光顧、蔓延，一味讓自己沉淪，忘了自己的理想；忘了時間的匆匆；忘了生命所賦予的意義，我的青春年華就這樣在惰性的侵蝕中逐漸遠去。當機遇降臨時我又在惰性中將它放飛，於是，時光流逝至今，一無所有的我才領悟：這是惰性給帶來的沉重代價。

陶淵明有首“雜詩”其中有兩句“盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。”就是告訴我們：在像路邊塵土般短暫的人生中，不能坐待時光流逝，而要及時努力。天地是萬古長存的，但人活在這世間的機會，僅有一次！即使高享高齡，也只不過百歲而已，何況，日子一天天地飛逝，轉眼大限便將到來。因此，有增生存在這個世界上，就要體認生命的意義，切勿虛度這短暫的一生。

有人說人生實際活的就是一份感覺，這句話不無道理。這種成就，就是自強奮鬥的快樂，決不是父母、親人、朋友的贈予所能感悟到的，也不是靠坐享其成或輕而易舉交換自己的青春美貌就能獲得的，沒有經過奮鬥就享受；靠別人的創造來裝扮自己、追求享受，其實是自欺欺人，就算成功了，也沒有什麼值得向別人炫耀的資格。因為從沒為自己的理想奮鬥過一天，也就不懂得汗水的珍貴不懂得成功的果實來之不易，所以失去的也就相當迅速了。

讓我們追朔到戰爭年代，我們的先輩們用鮮血甚至用生命換來了我們和諧、幸福的今天，他們為了中國人民的解放流乾了最後一滴血，他們爬雪山過草地，跋涉在漫漫長征路上，從未叫過苦，叫過累。我們的解放軍戰士和英勇無畏的警察為了祖國的安寧，人們的幸福，奉獻著自己的青春，為四化保駕護航。還有那些一直默默默默無聞的工作的人，難道他們不懂得享受嗎？不，他們從不計較個人得失，是因為一心只為了企業、國家、民族的利益！

人生就是一場考試，如何答好試卷，全靠自己。明知自己該怎麼去做而讓惰性代之，那麼這場考試將以失敗而告終。很多機會，很多成功的開始都是從惰性身邊悄悄留走，當我們試卷考完了，人生之路也就走完了。我們為何要用惰性主宰我們，何必等到時日不多時才去痛悔光陰的虛度！讓我們趕跑惰性，做時間的主人，充實而無悔地度過我們的人生吧！

foxpup111

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　人都有惰性，也有慣性。慣性和惰性常是一對好兄弟，當然有慣性不一定有惰性，但有惰性一定有慣性。該做的不做，不該做的卻去做，這是許多人的遺憾。許多人知道，一早空肚子喝冰涼飲料對胃是不好的，但還是喝了；油炸食物對身體是不利的，宵夜還是鹹酥雞配可樂吃了；逛街隨便購物是浪費錢的，但還是忍不住當閃靈刷手；禍從口出隨便亂講話是會闖禍的，但還是繼續口無遮攔；懶散沒人生規劃是浪費生命的，但還是繼續墮落沉迷；運動對健康有幫助，但總是三分鐘的熱度……。明知不可為而為之，正是許多失敗者心中永遠的痛；也因此，有很多人每天是在後悔和遺憾中度過。





　　◆路徑依賴



　　路徑依賴（path-dependence）的思想最早見於經濟史學家、美國斯坦福大學教授Paul A. David於1975年出版的《技術選擇、創新和經濟增長》一書。「路徑依賴」，類似於物理學中的「慣性」。一旦選擇進入某一路徑（無論是「好」的、還是「壞」的），就可能對這種路徑產生依賴。某一路徑的既定方向，會在以後的發展中得到自我的強化。人們過去做出的選擇，決定了他們現在及未來可能的選擇。好的路徑會起正回饋的作用，通過慣性和衝力，產生飛輪效應而進入良性迴圈；不好的路徑則會引致反饋作用，就如厄運迴圈，可能會被鎖定在某種低層次狀態下。我們的信仰也是一樣，會陷入慣性和惰性的迷失中，端看我們依賴的是好的路徑或是壞的路徑。





　　◆合神心意的態度



　　今日的經文是耶穌用了一個比喻來告訴我們，什麼是「合神心意」的禱告：有兩人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。所謂的「法利賽人」，就是那些完全按著神所說的誡命過生活的人，他們幾乎可將摩西五經倒背如流，言行舉止非常嚴謹。稅吏則是當時收稅款的人，講難聽點，就有點像是現代的討債集團、放高利貸的人。他們為了要獲得更多的金錢，常犧牲小市民、壓榨別人的血汗錢。依照社會上看人的慣性，總是看重類似法利賽人這樣的人，而排斥像稅吏如此的人。





　　耶穌講這個比喻，並非指所有法利賽人皆是有問題的人；而是提醒，一個長期守誡命的人，在不知不覺私慾的引誘下，將會高舉自己、產生驕傲、自以為義，而陷入撒但的圈套內。





　　我們注意看，法利賽人的禱詞是：「上帝啊，我感謝你，因為我不像別人那樣貪婪、不義、淫亂，更不像那個稅棍。我每星期禁食兩次，又奉獻全部收入的十分之一。」他的禱告充滿「比較」與「炫耀」，完全沒有謙卑的心。法利賽人全部的禱告文中，只有在第一句提到「上帝」，而其他都是高舉自己：我不像別人怎樣……。耶穌怎麼給這位法利賽人評價？答案是：「上帝要把那自高的人降為卑微，卻高舉自甘卑微的人。」耶穌指明這位法利賽人是驕傲、自高的不足取，與上帝沒有交集。這位法利賽人落入信仰的路徑依賴，信仰成為慣性下的行為，失去了正確的態度。





　　我們再來看稅吏，他只是捶著胸膛說：「上帝啊，可憐我這個罪人！」這兩個人的禱告，究竟哪一個是合神的心意呢？耶穌對這個稅吏的評價是：這人回家去比那人倒算為義了。也就是稅吏的禱告是蒙上帝喜悅的，因為他是用心靈與誠實來向神禱告。稅吏的禱告是真心誠意的禱告，而不是像法利賽人一樣，站在殿裡碎碎唸，自以為禱告了，其實卻沒有。





　　◆脫離錯誤的路徑依賴



　　這給了常在教會出入的信徒一個反省，我們的信仰行為是否淪為「路徑依賴」的「慣性」？是否已經產生驕傲的心態？我們是否將敬拜的焦點，移轉到自己的身上？我們的信仰只求別人的看見？我們是否成為一個不怕上帝，只怕人的信徒呢……？人生是一連串的路徑依賴；生活中的每個選擇，的確都對未來路徑產生了影響與限制。不過，可怕的或許不是我們在思考著如何做重大決定的那一刻；可怕的是有一天當我們回過頭時，卻發現自己已經迷失在錯誤的深淵。





　　別讓錯誤的慣性態度影響了你，要像這位懂得認罪悔改的稅吏，發自內心的反省自己，才不會讓信仰產生偏差，這也是耶穌為何指出，稅吏比法利賽人更算為義的原因。





　　在「今晚誰當家」節目中，看到一對青年的愛情故事，他們在信主後堅持為信仰守身的態度。我佩服這兩位年輕人認識主後的改變。他們算是那種可以脫離錯誤的「路徑依賴」，堅持活出信仰的人。願上主繼續帶領他們的婚姻。





　　過去，或許你也曾犯過錯，但不要給自己任何軟弱的藉口，現在就中止任何不該做的事吧！朋友，仔細想想，你是不是已經習慣了某種固定的路徑，因此在許多方面，變得對過去越加依賴呢？切記！用悔罪的態度，發自內心、合神心意的禱告，才是上帝喜悅的人。