古蘭經的傳誦及編排

絕對官僚

　　古蘭經現在的編排方式，並非後人所爲，而是穆聖直接奉主命而爲的。每當一段啓示下降時，聖人就將他的書記們召來，細心口授經文，並指示此章應安排在何處以與其他有關之篇章相連。聖人在領拜及其他場合，所誦之經文，均依此順序。其同伴們背誦古蘭經時亦依照此順序，所以這是一個歷史上的事實。當古蘭經頒降停止時，也就是古蘭經完成之日。負責頒降的那一位，也就是負責編排的那一位。心存古蘭經的那一位，也就是負責安排其順序的那一位元。這一工作極端重要，極端微妙，無人膽敢爲之。

　　聖人傳教後，禮拜成爲穆斯林的必修課，而誦古蘭經又是禮拜中不可或缺之部分。在古蘭經繼續頒降期中，穆斯林立即加以默誦，所以古蘭經之保存，並非僅賴於那些紀錄在棕葉、骨塊、羊皮紙上面的經文。而是這些經文已經一傳十、十傳百、百傳千、千傳萬，被人牢牢銘記在心。經文一旦下降，實無餘地讓魔鬼去加以篡改，即使一個字也不可能。聖人去世後，有一些叛教的風氣。而聖人的同伴決定予以制止，許多能背誦古蘭經的同伴均戰死沙埸。因而歐麥爾主張，古蘭經應當用文字寫下來以便保存，同時向艾布柏克作緊急請求。後者略加遲疑，終於同意，並責令宰德（原是穆聖書記之一），負責此事。

　　決定的方式是，儘量搜集穆聖遺留下來的，以及各同伴所持有的古蘭經書寫片段。當搜集齊全後，再尋找能默誦古蘭經的人來幫忙。每一句經文，都是經三方面完全同意，且每一項確認標準均毫無疑問時，才編入古蘭經。古蘭經就是如此編輯而成。當時交由聖妻之一哈芙賽保管，並准許人們去抄寫，或以之作修正自己所錄下者之標準。

　　阿拉伯各地，以及各部落中，有著許多不同的方言，而古蘭經頒降所用的是麥加古萊氏人的語言。最初，其他區域，其他部落之人，准許用他們的方言來誦讀，因爲可以方便他們誦讀而又不失原意。但時日久遠，由於阿拉伯人統治了阿拉伯半島以外相當大的地區，許多非阿拉伯人皈信了伊斯蘭教。這些發展感染到阿拉伯方言，如果繼續使用各種方言誦讀古蘭經，勢將産生嚴重後果。例如，有人聽到別人用一種不熟悉的方言誦讀古蘭經，可能誦讀者要遭譴罰，因誤認他故意歪曲古蘭經。而且這種不同念法，也可能逐漸使經文本身受到竄改。由於阿拉伯人與非阿拉伯人的交往，混染的阿拉伯語，可能導致人们引用而修改了古蘭經原文，從而損害了真主語言的恩典，基於此一考慮，並與穆聖同伴們協商後，奧斯曼決定將依艾布柏克命令而編成的古蘭經標準本予以公開，凡以其他方言書寫之古蘭經版本應一律毀滅。

　　今日我們所讀的古蘭經與艾布伯克的標準本完全一樣，而在奧斯曼的命令下，抄了幾本分送到不同城市，其中有幾本一直保存到現在。如果有人對古蘭經真確性有懷疑，他大可在任何書店，例如在西非，買一本古蘭經，然後請一位哈非祖（能背誦古蘭經之人）來背誦，兩相比對，然後再與千百年來奧斯本相比對。假如他發現有任何不符，即使一個字，或甚至一個音符，他即可以向全世界宣佈他這一發現!

　　即使最多疑的人也沒有任何理由懷疑，今日我們所知的古蘭經和穆聖（求主賜他平安）放在世界面前的那本有何不同。這是毫無疑問，實實在在的歷史事實。在人類歷史中沒有其他事物比它更具有確定性，壓倒性及堅強性的證據了。懷疑古蘭經的真實性就如同懷疑有沒有羅馬帝國，有沒有莫臥兒印度和有沒有拿破侖一樣!如此懷疑歷史富裕，就表示全然無知，不是學者應持之態度。

來源：伊斯蘭之光