好撒瑪利亞人

絕對官僚

（經文：路十25-37）

　　從這個好撒瑪利亞人的比喻中，我們可以了解人的需要和神藉著主耶穌基督的救恩之路：

1)30節──「有一個人…」是在描述一個罪人，在基督還沒有找到祂之前…往下走…從祝福之地走到咒詛之地…被搶奪，被打傷，被剝衣…以至半死！──這真是一幅靈魂未重生得救之人的畫像！
2)31-32節──祭司和利未人的表現，教導我們摩西的律法和典章──以祭司和利未人來代表──不能救我們。
3)33-35節──撒瑪利亞人的行為為我們描述了一幅圖畫，是關乎主耶穌和祂救贖失喪之人的大功的。請看在33-35節中故事，也同樣完整地出現在下列經文中 — 加四4；太九36；約十五16；路四18；弗二6；約十28；腓四19。

　　注意這個比喻中說明了我們當如何加入救人靈魂的工作：

1)30節描述在我們周圍有許多需要被拯救的人；他們正走向死亡（約三16；林前一18）。
2)31-32節描述了許多基督徒對那些需要被拯救之人的態度──漠不關心。
3)33-35節描述了我們要加入這個工作的途徑。這真是精辟的教導！

但是，主對這個比喻的應用是在37節：「你去照樣行吧」。也就是說，我們基督徒所行的必須像好撒瑪利亞人──不是為了得救，而是因為我們是得救的。我們既因著神的恩典已經得救，我們就要「去照樣行」，也就是去顯明憐憫之心！

1. 為甚麼我們作為基督徒應該表達憐憫之心呢？

1)因為這是作為一個人應有的行為。世界是一個由人類眾生組成的龐大家庭；神的話語中也有關於人類之間兄弟關係的教導（徒十七26，28）。出於人的本能，人的行為應該更像好撒瑪利亞人所行的，而不像祭司和利未人。如果「正常」人向他的同類表達憐憫，那作為基督徒豈不應該做的更多嗎？我們是否比世人更少關心窮人和缺乏的人呢？這是神所不允許的！
2)因為我們的認信要求我們如此行。我們宣稱自己是基督徒，是基督的跟從者，而祂是那位行善事的（徒十38）、釋放被壓制的、安慰垂死的和醫治傷心的（路四18）。如果我們不像祂，我們基督徒的宣稱又有何價值呢？
3)因為我們自身的經歷要我們這樣做。想一想我們是蒙了何等的憐憫！我們過去在罪的深淵中，是祂來尋找我們，把我們拉上來，拯救了我們，使我們屬祂（詩四十1-3）。毫無疑問，祂的愛會促使我們去向失喪的人顯出憐憫（林後五14）。

2. 作為基督徒，何時我們當顯出憐憫之情呢？

1)當我們知道那個需要的時候。祭司和利未人的罪是：他們看到真實的需要、知道別人的悲慘境況，卻沒有任何行動。
2)按神所預定的時候，這些需要出現在我們面前。31節我們讀到「偶然」（或「意外」）；但是，在神兒女的生活中並沒有這樣意外的事情。如果一個可憐的人就像這個猶太人，在路上走過與我們相遇，我們發現他半死躺在路旁；這不是意外，而是神所預定的，是祂賜給我們機會去顯出憐憫。
3)在我們力所能及的時候（箴三27-28）。有些時候我們沒有能力提供幫助──或是有人在財務上有需要，我們卻沒有能力幫助（請看加六10）；但顯然，祭司和利未人是有機會的，他們可以幫助，卻沒有顯出憐憫。讓我們小心不要在這樣的事上失敗。

3. 作為基督徒，我們當如何顯出憐憫呢？
好撒瑪利亞人的態度和行為可以幫助我們認識到：

1)我們要付諸行動而無需顧及他們是誰。在路邊的那個人是猶太人，因此撒瑪利亞人也許會說，「啊，他是猶太人，我是撒瑪利亞人；我不能幫助他！」（約四9）。然而，他沒有說這些；他沒有允許民族或地域的隔閡、擋在他自己與那個可憐、有需要、半死的猶太人之間，再來讀一讀加六10，請注意「眾人」一詞。神使我們成為心胸寬廣、慷慨的基督徒！
2)我們要付諸行動而不期待任何回報。好撒瑪利亞人知道那個猶太人的貧窮，但這對他來說沒有任何不同。他只是預備好要幫助，事實上他預備得很充分，因而他可以幫助那個猶太人。如果我們的動機是純潔的，幫助人而不留名自然是值得稱道的。
3)我們要帶著真實的同情和憐憫之心去付諸行動。請看33-35節，與太九36比較。我們多麼需要這樣的憐憫之心！──這種對他人需要的意識驅使我們「去…看見…倒在…包裹好…帶著…照應…回來還你」（譯者注：經文中好撒瑪利亞人所做）！
4)我們要藉著實用的、捨己的和社會性的幫助去付諸行動。再看一看34和35節。一定會有一個詞抓住了我們。我們讀到繃帶、減輕疼痛的油和清洗傷口的酒，但是在這一切的工作完成之後，我們讀到：好撒瑪利亞人「照應他」──這是我們對於顯出憐憫之心真實涵義的定義。

的確，我們必須「去照樣行」。願神使我們成為好撒瑪利亞人。

來源：生命之道