建國與建殿（歷代志上下）

絕對官僚

建國與建殿（歷代志上下）

歷代志上下本為一書，一般認為是文士以斯拉所著，內容雖與撒母耳記和列王紀二書有相同之處，但也有它特 別之外。本書以大衛為主，以猶大國為本，以聖殿為中心，以祭司利未人著眼，也可以說是從神的立場上來看 選民的歷史和經過，注重宗教方面生活，過於政治方面作用。其中對於神的國度和基督為王多有預表的意義， 神的計劃不因人的失敗而受挫，最終必達到目的，只是個人在其中的作用不同，而得到不同的結果。本書先述 譜系，從亞當到亞伯拉罕，再至大衛直到被擄，這正是主耶穌家譜的先聲（代上一1、28~34，二3~7，三1~24， 九1~16；太一1~17；路三23~38），對彌賽亞的來臨有預備的作用，也看到神所揀選的系統，要蒙神保守到最終 。本書著重於建國和建殿，這也預表教會的外形和屬靈的內容，對於今時教會也有重要的指導和教訓。

Ⅰ、建國
神在天上有祂永遠的國，祂在世上也要建立屬祂的國，以通行祂的旨意，執行祂的權柄，得到祂的榮耀。本來 神按著自己的形像造人，叫他們管理全地。亞當失敗後，神揀選了亞伯拉罕和以色列人，從埃及將他們救贖出 來，要作屬神的國度和子民，直到有一天要藉著他們統管全世界，在這個國度裡，首先揀選的掃羅失敗被廢， 如亞當一樣。後揀選了大衛代替他，預表基督代替他一樣。大衛建國時有一班的勇士來歸順，臣服為他爭戰（ 代上十一10~47，十二1~38），這很可以代表有一班跟隨基督的人為著祂的國度而服役爭戰，作忠心到底的得勝 者，先和祂一同受苦，而後和祂一同得榮耀（太十九28~30；路十二32，二十二28、29；啟十七14）。大衛屢次 爭戰，打敗諸敵（代上十四8~17，十九10~19，二十4~8），說明大衛預表基督為爭戰得勝的王，就如所羅門王 預表基督為平安、榮耀的王一樣。他作王的情況有如千年國度的前兆和縮影（代下九1~28）。
所羅門的子孫為王，日漸衰落，常受制於外邦，甚至最後亡國被擄（代下三十六11~21）。這像有形的基督教， 在人的統治下，不符合神的旨意，所經歷的歷史時期，然而其中仍有神所揀選行神旨意，成神計劃所貫穿的一 條線，可以說是選民中的選民，君王中的君王。雖然南國猶大和北國以色列都是神的選民，但本書專論猶大國 ，好像以色列國被神棄絕了一樣，這是因為他們離棄神拜偶像，猶大國卻是神所揀選大衛王統治的國度。尤其 詳論使國家宗教、政治復興的幾位王，其餘的人物多忽略不題，可見在神的心目中有祂所喜悅，成就祂旨意的 一條線。這條線要延長到將來的國度裡，甚至有人將來和基督一同作王，我們所追求的就是在這一條線上有分 ，成為神所特別揀選、稱許的人，也能將都會帶到真復興的地步，使神得到榮耀。
除了大衛和所羅門之外，也提到一些比較好的王，和他們的事跡，作為我們的榜樣和教訓。亞比雅因尊榮神而 得勝（代下十三4~26）；亞撒因呼求神而打敗古實大軍（代下十四1~15）；約沙法立志為善，借讚美而為神爭 戰（代下二十15~23）；希西家修殿、除污、守節，蒙神拯救（代下二十九1~5、20~28，三十1~5，三十一20、 21，三十二20~23）；約西亞尋求神、除偶像、修聖殿、立約守節均為神所悅納（代下三十四1~4、8、26~28、 31~33，三十五1~2）。猶大國王的善惡、好壞、禍福、興亡全在對神的是否敬畏，對神的殿是否尊重，對神的 話是否聽從（代上十七3，二十一9；代下九29，十二5，十五1，十六7，十八6，十九2，二十4，二十二14，十 二20，二十五5，三十二20，三十三18，三十四22，三十六10、16）。

Ⅱ、建殿
神救以色列人出埃及為的是事奉祂（出七16，十3、26），並引到祂的聖所事奉祂（出十五13、17）。所以在以 色列人出埃及，傳律法之後立即吩咐摩西造聖所，使神可以住在他們中間。首先是造約櫃和其上的施恩座，在 那裡與他們相會、說話（出二十五8、9、10~22）。末後造祭壇，也是神與以色列人相會和說話的地方（出二十 七1~8，二十九42~46）。會幕代表神的同在，當以色列人在曠野的時候，與他們一同行走，是他們安營的中心 ，進迦南之後放置在示羅（書十八1）。以後約櫃與祭壇分開，約櫃代表神的寶座，神約的所在，而會幕是代表 教會，神子民敬拜的地方，但在教會荒涼的時候，神的榮耀離開，人也失去敬拜的中心，只有外表的形式而已 。到大衛作王時才將約櫃運上來，請進去，放在大衛所搭的帳幕裡（撒上六2、12；代上十五1、2、5，十六1） ，並派利未人在約櫃前唱歌、守門、事奉（代上十五16、24，十六4、37~43），這樣才恢復對神直接面對面真 正的敬拜。這是大衛生命中的要點，是以色列國蒙福的秘訣，將神的事放在第一，將神的寶座放在上面，而俯 伏敬拜，不斷的事奉交通。但神的約櫃有合適的居所，更榮耀的地方。
會幕是可移動的居所，聖殿是長久不移的地方，可代表神在天上永久的居住所在。教會今天在地上為寄居的， 有會幕的性質，享愛神隨時同在與同行。但教會也有永遠的性質和地位，也稱為神的殿（林前三16，六19；林 後六16），並且被建造成神永遠的居所（弗二20~22；彼前二5），有聖靈住在其中。但今天的教會有如會幕內 沒有約櫃，沒有神的同在和直接的交通、靈裡的敬拜、神榮耀的彰顯、聖靈的充滿，只剩下一個空的會幕，僅 僅有祭壇而已，這都不合神的心意。大衛有意為神造殿，但他曾爭戰、流血，而叫他兒子所羅門來建造成功（ 撒下七1~17；代上十七1~15）。可是建殿的意念是從大衛開始，他為建殿預備了許多材料（代上二十二13~18） ，並安排訓練了祭司和利未人辦理神殿的事（代上二十三2~7，二十四1~3），又分派了彈琴、敲鈸、唱歌在神 殿中服事，以及守門掌府庫等人（代上二十五1~8，二十六1、20）。大衛將被聖靈感動所得建殿的樣式，指示 所羅門（代上二十八1~19），最後號召會眾建殿奉獻（代上二十九1~19）。大衛的心是為神建殿，一生的中心 事業是為神建殿，這也是新約信徒的榜樣，是我們對神所能作的最高貢獻與事奉。
所羅門按照神的旨意和大衛的吩咐，開始建造聖殿，極為莊嚴、富貴、榮耀，將約櫃運來，抬進殿內，為民祝 福、祈禱，神的榮光充滿（代下三1~10，三1，五1~10，六1~42，七1~3），這是以色列人的中心大事，也是無 上光榮，是蒙福的根源，天上的神竟肯來到人手所造的渺小的殿來表彰神的居住。在新約教會內都是借聖靈真 的居住在信徒裡面，借教會顯明神的同在和榮耀。以色列人什麼時候敬拜神，尊重祂的殿，什麼時候就蒙福。 什麼時候離棄神，怒罵神的殿，什麼時候就衰敗、受辱。因為耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助那向祂心 存誠實的人（代下十六9）。猶大國的中興，是因為祭司耶何耶大在聖殿中所興起的作用（代下二十三3；9~11 、18~21，二十四14、16）；烏西雅王因要進殿妄自燒香，干犯神律而受罰長了大麻瘋（代下二十六16~21）； 亞哈斯犯罪毀壞神的器皿而惹神的怒氣（代下二十八22~25）；但希西家開了殿門，重新修理，除去污物，備齊 器皿，獻上祭物，守逾越節，在殿中事奉，奉獻十分之一，為神所悅納祝福（代下二十九1~3、16、20、25、三 十1~2、26、27）；約西亞潔淨、修理神的殿，得到律法書之後，更在殿中與民立約，事奉神，守逾越節，也蒙 神憐恤，不立降災（代下三十四14、30、31、三十五1、16）；但瑪拿西卻在殿中築壇，在兩院中為天上萬物築 壇，又在殿中立雕刻的偶像，因此神使亞述王的將帥來攻擊他，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅煉鎖住他帶到巴比倫 去（代下三十三4~11）。他雖表示認罪禱告，但因他的大罪，使神所發的烈怒不息，而一定要將以色列人趕出 去，棄掉耶路撒冷城和聖殿（王下二十三26、27）。後來神使迦勒底人來在聖殿裡殺他們的壯丁，將器皿帶到 巴比倫去，並用火燒了神的殿，將他們都擄到巴比倫去（代下三十六11~23），結局極其悲殘。
可見聖殿是極其緊要，不可輕忽干犯。當主耶穌時，曾用鞭子潔淨聖殿，最後預告聖殿將被拆毀到一塊石頭不 留在石頭上（約二15、二十四2）。神不容許祂的殿被污穢、糟踏，寧可完全毀壞，而重新建立屬靈、真正的、 永遠的殿，但什麼人破壞神有形的殿，神必敗壞那人（林前三16、17）。

來源：聖經真理與信息