神的教會（哥林多前書）

絕對官僚

神的教會（哥林多前書）

哥林多位於希臘，屬於羅馬所轄，是亞該亞首府，且靠海，政治、文化、商業、娛樂都很發達，因此也是奢侈、放蕩，道德腐化的地方。保羅在此曾經過一年半，建立了教會（徒十八10、11）。亞波羅和彼得都曾到過這裡，後因教會發生分門結黨、驕傲、嫉妒、混亂、污穢，以及對許多真理有誤解、偏差和錯誤，保羅特寫此信，給以解答和糾正，並將神對教會的要求，信徒當有的持守和一些重要真理向他們傳講和證明出來，目的是為了建立基督的身體，聖靈的殿，也是神的家，並要尊耶穌為主。
哥林多前書中對於教會的真理和信息，對於現在教會也有很現實的價值和意義，當時存在哥林多教會的問題，現在仍然站重要地位。至於許多基本不變的真理更是所有教會所當遵守和實行的，就幾方面的問題來看：

Ⅰ、教會問題（一1~六20）
1 紛爭---今天基督教分成千的大小宗派，而在傳道人之間，信徒之間，更有很多的嫉妒、紛爭。這種失去合一的見證，分裂基督的身體，是與神的旨意和主的要求很不相合。為了尊重神的僕人，高舉某種道理，也是不對的。保羅說，這是屬肉體的行為，屬靈幼稚的表現（林前三1~4）。哥林多教會雖然口才知識都有全備，恩賜也豐富（林前一5、7），但並不屬靈，乃在基督裡為嬰孩。有許多著名的傳道人和熱心的基督徒更容易落在這種情況中，他們分門結黨是非常錯誤的。教會是屬基督的，信徒也決不該屬任何人，即或是神所重用的人，以某人為首，形成宗派，各自標榜，劃分界限，都是分裂基督身體的途徑（林前一10~13）。有的工人不但不像保羅竭力加以避免，反有意加強自己的地位、權力、特點，造成派別，獨樹一幟，高抬自己，使人只知有某某工人，甚至忘記了主。許多信徒只宣稱是屬某某會，某某派的，卻不自稱是基督徒。
保羅原不是傳自己，乃是傳耶穌基督為主（林後四5），他只知道耶穌基督，並祂釘十字架（林前二2）。雖然十字架的道理，有人以為是愚拙，有人以為是絆腳石，但卻是神的智慧和能力，只有高舉釘十架的基督才能除掉人的驕傲，廢去人的自誇，拆毀人的結黨。因為十字架將所有的人帶到盡頭、死地，惟獨讓基督被高舉得榮耀，叫眾人不見一人，只見耶穌，（太十七9；約十二32）。凡將自己顯露出來，叫人不專心仰望基督的，都不是主忠心的僕人。當傳十字架，但必須借釘十字架的人，和靠聖靈的能力（林前二3~4）。就是進一步，講到神的奧秘，也不能憑人的智慧，只能憑聖靈的啟示。因為生命沒有長大，仍舊屬肉體的人，只用草木禾秸在基礎上建造，結果仍被燒盡（林前三10~15）。教會是神的殿，在乎有神的靈在其中，而不是有人的智慧（林前三16~23），越過聖經而效法任何人都是極愚昧的（林前四6~21）。
2 相交---在哥林多教會有人犯了嚴重的罪，是不是應當加以容忍，照常有交通呢？保羅說是不可以的，因為一點面酵能叫全團發起來，不顧到全團，只顧到個人是不對的。應當趕出這樣的人，也以一切習慣犯罪，不悔改的人加以隔絕，不相交往（林前五1~13）。
3 訴訟---信徒彼此相爭，並告到不信的人面前，是很不應該，是羞辱主的事，為著教會的事更不能去告狀。決不可為任何理由去控告弟兄，要寧可受欺吃虧。這是不義的事，不能承受神的國（林前六9~11）。
4 淫亂---基督徒行事要求有益處，不受轄制，能造就人，連吃食物也為榮耀神而行（林前十23、31）。淫亂更是得罪基督肢體的事，決不可行。因為我們不再是自己的人，乃是重價買來的，應當榮耀神。我們的身體已經是基督的肢體了（林前六15、19、20），決不可再作別用得罪主。

Ⅱ、個人問題（七1~十31）
保羅注重教會，也注重個人。教會是由各人組成的，主也是一個一個的將我們救出來，作祂榮耀的器皿（羅九23；提後二20、21）。
1 婚姻---人人都當尊重（來十三4），在婚姻上的失敗要破壞整個人的一生，以及影響到屬靈的前途，在此跌倒受累的信徒不在少數。夫妻之外，不可與異性親近；夫妻之間要按情理同住，不致給撒但機會，留地步。已婚的不可離開，若為信仰的緣故，不信的人要離去是可以的；若情願同住，就不要離棄。關於童身的問題，沒有明確的命令，若有為專心服事主是可以的，也要有這樣的恩賜才行。寡婦可以再嫁主內的人，但守節更有福氣（林前七1~40）。
2 吃肉---本沒有限制，但不可以肚腹為神，專注重吃喝（腓三19；來十三9）。可是有的食物，特別是祭過偶像的，就要為軟弱的弟兄不可吃，任何食物若叫弟兄跌倒，就永不吃才是。
3 自由---保羅以身作則，他雖是自由的，卻寧願放下自己的自由和權利，為福音的緣故，他甚至不結婚，不受人的供給，甘心作眾人的僕人，向什麼人就作什麼人，為要多得人。他特別攻克己身，叫身順服，免得傳給別人，自己反被棄絕了（林前九1~27），失去冠冕不是一件小事。
4 謹慎---以色列人失敗歷史是信徒的鑒戒，那些出埃及的人，多半倒斃在曠野。自以為站立得穩，需要小心，也有跌倒的可能，要逃避一切與偶像有關的事。凡事都可行，但要看有沒有益處，能不能造就人，只要自己的良心平安是不必問人的，但在別人的良心裡有問題，就要顧到別人，而不要被人論斷，任何人都不要使他跌倒，而是求他的益處，叫他得救（林前十1~33）。

Ⅲ、道理問題（十一1~十五）
1 蒙頭---在當時婦女蒙頭，特別出外或在公共場所是一種風俗，只有妓女不蒙頭，而剃頭發是對淫婦的刑罰。保羅要在這裡根據神在創造裡的次序，男人是女人的頭，所以婦女蒙頭，表示謙卑、順服的意思，不在男人面前出頭。在聚會的時候，婦女要講道的時候，是一件出頭的事，就當蒙頭，以表順服神所安排的地位。夏娃出頭而被引誘是一個鑒戒；底波拉不願顯露是一個榜樣。婦女可以禱告講道，但要有服權柄的記號，表示不願超出男人。男人留長發卻是一種羞辱，不可隨從世俗，當照神的教訓（林前十一1~16）。
2 擘餅---在那時，擘餅記念主之前，常舉行愛筵，或自己拿飯食來，並不共同分享，因而發生不好的現象。但吃主的晚餐是應當非常慎重的，這是主的吩咐，為著是記念祂的死，感謝祂的恩，讚美祂的愛，並等候主的再來。餅代表主的身體，為我們擘開了；杯代表祂用血所立的新約。人應當按理吃喝，自己省察，加以分辨，以免吃喝自己的罪。因此有人軟弱、患病，甚至死亡，我們若先自審，可不至受審，更免得與世人一同定罪（林前十一17~34）。
3 恩賜---屬靈的恩賜也很重要，是建立教會，造就信徒所需要的，有恩賜才能顯出肢體的功用，對教會有貢獻。恩賜各有不同，是聖靈隨己意分給的，應當互相搭配，彼此相助，不可有人自高，輕看別人。雖然聖靈的那九種恩賜都很有用，但最大的恩賜乃是愛，因為有別的恩賜，沒有愛，都算不得什麼。恩賜有時可以叫人自高，愛卻使人謙卑。恩賜是你有什麼，愛乃是你是什麼。恩賜可以失去，愛永不止息，愛能將天帶到地上，將神帶到人間。恩賜使人像天使，愛使人像神，因為神就是愛，我們追求愛，就是追求神自己，難道不比其他恩賜更高、更大、更妙嗎？愛是生命流露，對人雖有幫助，但也不要輕忽別的恩賜，特別要羨慕作先知講道，因為能造就教會。而說方言雖能造就自己，但在教會中若不繙出來就與人無益，因此保羅在教會中寧可說五句教導人的話，強如說萬句方言。就是作先知講道，也要順從聖靈的引導和管治。凡事都要按照次序行，因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜（林前十四1~40）。
4 復活---基督復活是福音中心，是信仰的基礎，是得救的根源，是重生的憑據。因為基督的復活才證實祂是神的兒子，完成了救贖（羅一4，十9；彼前一3），才作了初熟的果子，使在基督裡的人，都要復活，改變成有一個榮耀、強壯、屬天、不配壞的身體，與主相似，與原來的那個屬出於地、屬土的、屬肉體的、屬亞當的絕然不同。因為血肉之體，不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的，等到主來時，我們都要改變，死的復活，活著的被提，那是基督徒所獨有的盼望（林前十五1~58；腓三21；帖前四16、17；多二12、13）。主這樣愛我們。「若有人不愛主，這人可詛可咒，主必要來。」（林前十六22），這對所有的信徒來說，都是何等的警告、提醒和勉勵。

來源：聖經真理與信息