追求基督（腓立比書）

絕對官僚

追求基督（腓立比書）

腓立比城是馬其頓最東邊的一個主要城市，是羅馬的駐防城，是通往小亞細亞的大道。保羅第二次旅行佈道時，因在異象裡聽見馬其頓的呼聲而到那裡，建立在歐洲的第一個教會，首先有婦女呂底亞和禁卒全家信主，以後保羅也曾來訪，關係極好。本書是他建立教會十年後寫的，當時保羅在羅馬被囚，他們打發以巴弗提前來看望，並有饋送。後病愈，保羅打發他回去，表示致謝並加以慰勉。書中更具個人色彩，顯明他與基督的關係，該教會雖無異端擾亂，但稍有不同心現象，保羅勸勉他們效法基督，其他問題會應刃而解。本書的信息乃基督是我們的中心、榜樣、目標、倚靠，應當追求得著祂，而不是任何別的東西。

Ⅰ、彰顯基督（一1~30）
腓立比書很明顯的講到基督，祂在我們裡面、外面、前面、後面，祂也在我們的上面，我們與祂同死、同活、同心、同行也與祂同工，我們隨時，凡事離不開基督。許多基督徒過一個沒有基督的生活，那不是一個真正的基督徒的生活，這是基督教的墜落，是基督徒的悲劇，一切都是人的思想、活動、主意、表現，打著基督的招牌，卻沒有基督自己在內，由事由自己作主，沒有讓位給基督，讓祂作主、管理，成就祂的旨意。就保羅來說，在他的生命中，沒有基督是不可想象的，離了主他就不願生活，也不能生活，正如他所說的「我活著就是基督」。所以無論他在捆鎖之中，是在辯明福音的時候，無論是生是死，總叫基督在他身上顯大，以致在御營全軍和其餘的人，已經顯明他是為基督的緣故而被捆鎖。既或有人傳基督是出於嫉妒紛爭，他也歡喜，只要基督被傳開了，並且還要歡喜。他在生與死的揀選之間也不為自己考慮，只要對人有益，對福音有利，對主有用就好了，他是一個只有主，沒有自己的人。
他所以能彰顯基督是因為他不顯露自己，他甘願卑微、渺小、被人藐視、厭棄，置於死地，他「身上帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上……是常為耶穌交於死地,使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」（林後四10、11），只有與基督同死，才能與祂同活（提後二11），這不是說我們這個人沒有了，不存在了，保羅仍然在那裡活著,但裡面不再是那個「我」了，不再是那個原來的生命活著，那個以自己為中心、為主導、為前題、為源頭的舊人死了，現在活著不再為自己，不再憑自己，也不再是自己，乃是基督在裡面活著（加二20）。讓基督從我們裡面活出來，這樣才能彰顯基督，將祂顯大。如果是我們自己，憑自己在那裡活著，所彰顯的仍然是自己，惟獨讓基督在那裡活著，才能顯明基督。能夠使人從他身上看見基督的不多，能夠在他身上顯大基督更不多，能夠在任何環境、情況下照常使基督在他身上顯大的就更少了。

Ⅱ、效法基督（二1~30）
我們裡面既有了基督的生命，就不必追求了嗎？不是的，我們還可以追求得的更豐盛（約十10）。基督雖已在裡面，還需要追求、成形、成像（加四19；林後三18）。這是聖靈在裡面的工作，人自己有沒有什麼責任呢？是完全被動的嗎？也不是的，保羅在這裡勸勉說：「你們當以基督耶穌的心為心。」這裡說「你們要」不是別人替你要，人自己要不要關係很大，有人要，有人不要，這就形成了所有的分別。基督的心就是謙卑、捨己、順服、從神的形像到奴僕的形像，從寶座到十架，這是何等強烈的對比和改變，從天到地，神來為人，再沒有什麼比這個犧牲和降卑更大的。然而神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。人都願意升高，有誰願意降卑呢？人都願意得榮，有誰願意受辱呢？人都願意有所得著，有誰願意捨己呢？我們的主耶穌卻是甘願，捨棄神的榮耀，成為人的樣式，順服死在十架，我們願意以祂的心為心嗎？
這不是說，我們要從外面效法，乃是神在我們裡面運行，使我們立志行事，我們只是順服而已。這不是憑自己硬作出來的，乃是將生命的道表明出來。我們已有基督的生命，但要順從這個生命，我們心裡也有了主的道，但要讓主的道從我們身上自由的流露出來。主的心是捨已愛人的，從提摩太和以巴弗提兩個人可以證明，他們是以基督的心為心，他們不求自己的事，乃掛念別人的事，甚至在病中還想念別人，作主的工作，不顧性命。有許多人斤斤計較自己的得失，在教會還貪圖虛浮的榮耀，都看自己比別人強，單顧自己的事，這與所信靠、事奉的主相差太遠了。

Ⅲ、得著基督（三1~21）
保羅給我們留下非常好的榜樣，他不憑肉體和自己有什麼可誇的，他以前以為對他有益的，現在因基督都當作有損的，甚至他將萬有都當作有損的，卻以認識耶穌基督為至寶，他並且將萬有丟棄看作糞土，為要得著基督。這是保羅一生的追求的目標，為什麼必須要丟棄萬事呢？因為人不可能同時有兩個目標，那樣要互相抵觸，好像一個人不能事奉兩個主，不能愛神又愛世界一樣。而且人的精力有限，不可能同時追求許多事，結果一事無成，這是人常犯的錯誤，想樣樣都得著，不肯專一追求一件事而有所放棄其他別的事。那尋寶、尋珠的商人，若不肯變賣一切所有的就買不到那寶貝和重價的珠子（太十三44~46）。然而有的人卻立定心志專一跟從主，不計得失，不畏艱險，如迦勒、但以理等人（民十四24；但一8）。保羅也是立志要得主的喜悅（林後五8），他只有一件事就是忘記背後，努力面前的向著標幹直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召來得的獎賞（腓三13、14）。不如此追求，是不可能得到的，他怕傳給別人，自己反被棄絕了（林前九29）。
那些貪愛世界，體貼肉體，行事是基督十字架仇敵的人，他們以肚腹為神，以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念，他們的結局就是沉淪。但是我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心，以致靈魂得救的那等人（來十38、39）。手扶犁向後看的，不配進神的國（路九62），像保羅一樣和主一同受死，效法祂的死，才能一同得榮耀。沒有一條容易的路，不受苦而得榮耀，不付代價而有所得著，不努力而能進天國，不放下今生、屬地、屬肉體的，暫時的事情，而能得著那屬天，永遠的賞賜和榮耀。越及早醒悟，丟棄萬事如糞土越好，不然將來的損失，極大無比，哀哭、後悔也來不及了。萬事和基督相比，不過像一粒沙，腳下一點塵土，何必對那些東西、事物，以及人間的一切快樂，享受戀戀不捨呢？真是太愚昧、自欺了。

Ⅳ、倚靠基督（四1~23）
有人以為自己靈性好到一個地步就不必倚靠主了，有人認為基督在我們裡面與我們調合為一，就不必倚靠基督了，這會造成很大的錯誤，不知有多少靈性好的信徒在此跌倒失敗了。我們雖然與祂在死的形狀上與祂聯合，但還要繼續在活的形狀上與祂聯合。我們看自死向罪死，向神活，是要一直那樣看的。我們獻上肢體獻給神，不是一勞永逸的（羅六5、11、13）。我們既已經是基督的肢體了，但還要與主聯合成為一靈（林前六13~17）。主耶穌明明警告說，枝子必須常在葡萄樹上，枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。人可能不常在主裡面，像枝子丟在外面枯乾（約十五4~6），為此在猶大書上教訓我們，要保守自己常在神的愛中，仰望主耶穌基督的憐憫直到永生（猶21）。因為我們仍在肉身中，我們天然的生命仍很強，我們裡面的人還需要聖靈加力（弗三16），屬靈的爭戰並沒有完全過去，怎能不倚靠主的大能大力呢？（弗六10）那些只知道倚靠自己，而不知倚靠主的人，都是極其愚昧、錯誤的人。
所以腓立比書第四章一直講到要倚靠主，要靠主站立得穩（四1），要靠主常常喜樂，靠主大大歡喜（四4、10），靠著那加給我們力量的，凡事都能作（四13）。連保羅也只能誇自己的軟弱，好叫基督的能力復庇他（林後十一30，十二9），此外別無可誇，誇口的當指著主誇口（林前一31）。今天許多有屬靈的驕傲，為自己誇口的人不少，但自誇跌倒的人也不少（箴十六18，十八2；太二十三12）。有什麼不是領受的呢？（林前四7）驕傲、自誇的人是最愚昧的人，所以我們還是應當謙卑倚靠主，還是須要在凡事上藉著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴神。我們在什麼景況都可以知足，也是在乎倚靠那加力量給我們的主。我們總不過是瓦器，那麼大的能力，是出於神，不是出於我們（林後四7）。神能照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡使我們一切所需用的都充足（腓四19）。凡事要奉主耶穌基督的名，常常感謝神（弗五20），而不是標榜自己與別人有什麼不同。有智慧、勇力、財物都不可誇口（耶九23）；有屬靈的智慧、能力、工作的成就也不可誇口。基督教為自己登廣告，傳道人為自己宣傳，有人為自己得到一點恩賜、知識，甚至啟示也不可驕傲自滿。保羅的啟示大，需要身上有一根刺（林後十二7）。眾人都需要謹慎，免得跌倒（林前十12；加六1）。

來源：聖經真理與信息