蒙福的孝道

絕對官僚

蒙福的孝道

前言

在中國的傳統社會中，最重要而特殊的是家族制度。而維系這個制度的就是「孝德」，換句話說，中國人是一個具有孝道美德的民族。基督教也很注重孝道，聖經多處強調，人要孝敬父母(出埃及記廿：12，利未記十九：3，馬太福音十五：4，以弗所書六：3)。但許多孝親敬祖的人卻不肯信基督教，認為基督教不允許祭拜祖宗，是不孝的宗教。
　究竟中國人的祭祖和基督教的孝道有何分別？兩者當中有無共同點？我們試 從幾方面來看看中國人祭祖的心態及聖經對孝道的教導，從而找出一個正確的孝順方法。　

(一) 克盡孝道　
　中國人十分重視孝道，以為祭祖是孝道的延長。做兒女的，如果在父母親去 世後沒有祭拜他們，就會被指責為不孝。其實真正的孝道，應該是父母在世時 的孝順，而不是死後的祭拜。宋朝有名的學者歐陽修有一句名言：「祭之豐， 不如養之薄。」中國有個諺語也說：「生吃一粒豆，勝過死後祭豬頭；生食肉 四兩，勝過死後擺豬羊」這都清楚地說明已故者是不會吃祭物的。　
　有位獨生子信了耶穌，他平日很孝順母親，但母親害怕自己死後無人祭拜會淪為餓鬼，所以極力反對兒子信基督教。有一天，兒子乘母親睡覺時，在她床頭點香燒燭，擺上燒豬、雞、水果，濃煙把母親薰醒了，她莫名其妙地翻身坐起，看清楚那些祭物後，不禁勃然大怒：「你這不孝的兒子，竟然這樣待我？ 存心咒我早死？」　
　兒子說：「媽媽，妳說死後有人祭拜是福氣，我現在先祭拜妳，是因為想更加孝順妳，讓妳預早享受這福氣。」　
　母親說：「哪有把活人當死人來拜的道理？你若要孝敬我，不該在我睡覺時 才擺放這些食物，更不該燒香點臘燭。」　
　兒子說：「妳現在只是睡覺，已不能享用這些東西，將來死後豈能領受祭物呢？」
母親恍然大悟，從此不再反對兒子信基督教，後來更漸漸了解到，信耶穌能得到的永生，比死後得到的祭拜更是寶貴千萬倍。終於，她自己也信了耶穌。 　
　在聖經出埃及記廿章一至十七節裡，神借著摩西對以色列人頒發了十條誡命， 當中的第五條誡命是：「當孝敬父母。」法利賽人宣告自己的金錢是歸屬神， 而不再供養自己的父母。在馬可福音七章九至十三節裡，耶穌氣憤地指責他們： 「這就是你們承接遺傳，廢了神的道。」神不允許人用任何借口來推卸奉養父母的責任。出埃及記廿一章十五、十七節說得更嚴重，「打父母的，必要把他治死。」「咒罵父母的，必要把他治死。」可見神要我們按照真理孝敬父母。 　
　中國人的孝只是注重同一脈的血統關系，即是說，只孝順或祭拜自己的祖 先，不管別人的祖先，這種孝道雖然鞏固了中國人的家庭制度，卻限制了民族 精神，也出現了種族紛爭的問題。　
　在馬可福音三章卅五節，耶穌說：「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹 和母親了。」孝道的最高層次，在耶穌身上行了出來。耶穌超越了人類的血統 關系，把凡遵行神旨意的人當成自己的弟兄姐妹和母親，在神的愛裡面擴大了孝的範圍，這正是孝道的真諦。　

(二) 恐懼心理　
　中國人舉行一些祖先崇拜的儀式是為了遵守孝道，但也有許多人是因為恐懼心理，害怕若不照著祭祖儀式去做，已故的祖先會在陰間變成孤魂野鬼，將災難降在後代身上，於是就以為借著祭拜，能得到祖先的護庇。其實祖先也是 人，並無能力賜福或咒詛後人，已死的人，更是不可能吃食物，或做任何事去 控制和影響後人的命運。何況，人能記住的，最多只是前二、三代的先輩，若 是不被祭拜的祖先真會發怒降禍，那麼，被後代所遺忘的無法追溯的古代祖先 不計其數，我們豈不是擔當了無數的咒詛和災難嗎？　
　傳道書九章五至六節說：「活著的人，知道必死。死了的人，毫無所知，也 不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消 滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。」死了的人，世上一 切的事都與他們無關，這樣，有生命的活人為何反倒去懼怕或敬拜無任何能力 的死人呢？只有掌管一切的獨一真神才能祝福或審判人。羅馬書十四章九節 說：「因此基督死了，又活了，為要做死人並活人的主。」耶穌的能力延伸到 活人和死人那裡，他的受死、復活、升天，已經戰勝死亡，使相信他的人，死後 與他同在(腓一：23)，基督徒的死和在世的人隻是短暫的別離，是走向永生天家之路的開始。　

(三) 追源溯本　
　美國漢學家亞瑟萊特(ARTHUR WRIGHT)曾指出十三種中國人的傳統性格，首先三點就是：1. 服從權威---父母或長輩。2. 服從禮法。3. 尊重過去和歷史。中國人祭祖的心態有部份原因正是基於這些傳統性格。許多有心相信基督的人，都可以放棄拜偶象，但卻不忍心丟棄祖先香火，沒有勇氣去面對親友的指責。中國文化強調人不可忘本，須尊敬和記念先輩，所謂「飲水思源」、「慎終追遠」、「追源溯本」。所以中國人認為不祭拜祖先是大逆不道、背祖忘本。其 實這種思想並不能滿足人類心靈最根本的需求，因為年代越久遠的祖先，在後代心目中的印象越是模糊和沒有感情。許多住在南洋的華僑，在中國的家鄉都有祖屋，那些留在家鄉死守家園的老人，都固執地要把祖屋留給在南洋的後代，盼望他們會回來看看祖屋和祭拜祖墳，也許住在南洋的後代真的有一日會回鄉探親，但一代一代過去，遠在彼邦的後輩已被當地文化所同化，對祖籍的家鄉一無所知，於是「追源溯本」的觀念便漸漸隨著時間的過去而消失了。
　 在中國人的觀念裡，「萬物本乎天，人本乎祖。」一個家族的根本是「祖先 」，而宇宙萬物和生命的根本是「天」。但中國人的「追源」卻隻狹隘地注重 在對人的祭拜，而忽略了回到萬物的根本---天父那裡。　
　聖經說明上帝是可以親近的「天父」(太六：9)，人類是他所造的，既是被 造，就應該敬奉他。路加福音十章廿七節說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意 、愛主你的上帝。又要愛鄰舍如同自己。」以弗所書六章一至三節說：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」所以聖經教導我們，要先敬拜天父，而後孝順父母。中國諺語所說的「天生天養」，也說明生養人類的是「天」，所以 人人應該敬拜天父。

結論　
　由以上幾點看來，表面上中國人的「祭祖」和基督教的「敬天」(敬拜天父) 似乎相抵觸，其實追溯到基本動機時是有其共同點的，只不過中國人的「祭 祖」是以人為中心，強調人死後的祭拜，而基督教的「敬天」是以神為中心， 並強調父母在生之日的孝順。如果以遵行祭祖儀式來判斷一個人是否守孝道， 是不公平的。　
　詩篇九十篇十節說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。但 其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」人在世的日 子不長，人生苦短，充滿勞苦愁煩。若是父母可活到八十歲，那麼我們和父母 相處的年日約有五、六十年，真正有能力奉養父母的日子大約是三、四十年。 其實現代人普遍上已沒有那麼長壽命，奉養父母的時日更是越來越短了。幾十 年的奉養豈能報答父母的養育之恩呢？我們該如何好好利用這有限的時日，把 最大的福氣帶給父母？　
　「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(使徒行傳十六：31)這是聖經給我 們的寶貴應部許。主耶穌為我們的罪受死，賜下救贖恩典，使信他的人死後可進入天家，享受永恆的福份。天堂是一個沒有飢渴、沒有勞苦、沒有眼淚、沒有黑暗，只有光明的地方，(啟示錄七：16、17，十四：13，廿二：5、7)是人類靈魂永恆的安息之所，將來也到那裡去。一個真正愛父母的孩子，若信了耶穌得到永生的盼望之後，一定希望父母也信耶穌，因為他期待將來在天家能和父母永遠在一起。　
　聖經說：「信子(耶穌)的人有永生，不信子的人得不著永生，上帝的震怒常 在他身上。」(約翰福音三：36)「按著命定，人人都有一死，死後且有審判 。」(希伯來書九：27)在神的審判之下，孩子因信耶穌進入天堂，若父母不信的話，不單和孩子永遠隔離，更要在地獄忍受不死的蟲和不滅的火。(可九： 48)這真是抱憾終身的事。　
　耶穌有最完美的品格，他的一生，活出了「愛神愛人」的樣式，雖是神子， 仍盡人子的孝道，成了全人類的模式。中國重視孝道的觀念，若能按聖經所提 出的孝道原則和實踐方法去行，兩者融會貫通，做到敬拜天父，孝順父母，乘 父母在世時奉養照顧他們，並把福音的永生盼望帶給他們，這樣，父母的去世 隻是暫時別離，將來可在天家相聚，這正是最完美、最蒙福的孝道了。

來源：蒙福的孝道