爲主道犧牲的優越

絕對官僚

爲主道犧牲的優越

穆聖說：“爲主道所負的每處創傷——真主最清楚爲主道受傷的人——到了後世，都保全原樣，傷口流血，血色是紅色，但氣味是麝香的氣味。”

伊布拉欣之子穆罕默德說：當穆巴拉克之子阿布頓拉出征辭別時，他給我誦讀了這幾句詩，並讓我把這首詩交給歐雅篤之子福德立：

兩聖地的仆民啊！假若你看到我們的戰績，

你一定會明白自己善功極微，

有人用淚水洗染臉腮，

我們用鮮血塗染胸膛，

有人的駿馬奔命於虛幻而疲倦。

我們的戰馬晨曦馳騁於疆場而疲倦，

你們只能聞到世間的香味。

我們則能聞到戰馬揚起的火花和塵埃之味，

我們知道穆聖的諄諄教導。

千真萬確！

主道的灰塵與火獄烈焰在人鼻中決不相同。

千真萬確！

真主的經典已給我們昭諭，烈士永垂不朽！

千真萬確！

我帶著他的這首詩在禁寺遇見了歐雅篤之子福德立，當他讀完這首詩後，流淚而說：艾布阿布頓拉哈曼說的非常對，他已給我盡了忠，然後，他問：你寫了這段聖訓嗎？我說：是的，他說：你記下這段聖訓，你可獲得艾布阿布頓拉哈曼給我們送信的代價。歐雅篤之子福德立給我口授了這段聖訓：艾布胡勒的傳述：一人問穆聖：主的使者啊！請你給我教授一件善功，我能以此獲得爲主道出征的戰士的代價，穆聖說：“戰士一出戰其功價就毫無間斷，你能做到禮拜而不間斷，封齋而不開齋嗎？”他說：主的使者啊！我是個弱者，我無能做到。穆聖說：“誓於掌握我生命的主！即使你能這樣做到，你也得到爲主道出征的戰士的代價。難道你不知道嗎？戰士只要牽著戰馬的繮繩，真主就憑這一點，給他寫下許多善功。”

穆聖對門弟子們說：“吾候德之役，你們的遇難弟兄，真主把他們的靈魂寄放在綠鳥的嗉囊裏，他們來到樂園的河中，吃其果實，他們住在金燈中，挂在“阿勒什”的陰影之下。每逢他們吃佳肴、喝美味飲料，睡舒適床時，他們就說：誰替我們傳達給還在現世中的信士，我們在樂園中活著，得到給養。讓他們不要輕視爲主道的出征。於是真主對他們說： “我替你們傳達”，真主就下降了：(爲主道陣亡的人，你絕不要認爲他們是死的，其實，他們是活著的，他們在真主那裏享受給養。他們又喜歡真主賞賜自己的恩慧，又喜歡留在人間，還沒有趕上他們的那些教胞，將來沒有恐懼，也不憂愁。他們喜歡從真主發出的賞賜和恩慧，並且喜歡真主不使信士們徒勞無酬)（《古蘭經》三：169-171）。穆聖說：“真主把烈士的靈魂寄放在綠鳥的嗉囊裏。在樂園自由飛翔。”一說：“烈士覺得被殺的疼痛跟你們刺紮時，感覺的痛苦一樣。”一說：“最貴的爲主道出戰是戰士流血、戰馬受傷。”

阿奇克之子紮比爾的傳述：穆聖說：“除爲主道陣亡的烈士外，烈士還有七種（1）患瘟病而死者是烈士（2）被淹死者是烈士（3）患胸膜病而死者是烈士（4）瀉肚而死者是烈士（5）被燒死者是烈士（6）被牆打死者是烈士（7）分娩而死的女人是烈士。”

艾布胡勒的傳述：穆聖問門弟子們：“你們認爲哪種人才算烈士？”他們說：主的使者啊！爲主道而犧牲的人是烈士。穆聖說：“這樣我的教民中烈士的數目太少了。”他們問：主的使者啊！那麽還有哪種人算爲烈士呢？穆聖說：“爲主道殉道者是烈士，爲主道去世者是烈士，患瘟病而死者是烈士，瀉肚而死者是烈士，被水淹死者是烈士。”宰德之子賽義德的傳述：穆聖說：“保護財産被殺者是烈士，保護自己生命被殺者是烈士，捍衛宗教陣亡者是烈士，保護家屬陣亡者是烈士。”

衆學者主張：除爲主道陣亡的烈士外，上述這些人在後世可獲得烈士的代價，現世中須給這些人洗大淨、行殯禮。

顯而易見，烈士分爲三類：1、今後兩世的烈士。就是和逆徒作戰被殺的人。2、只是後世中算爲烈士，就是上述聖訓中被敍述的七種人。3、只在現世算爲烈士，在後世不算烈士，就是因貪污、侵吞戰利品或臨陣逃脫而被處死的人。歐瑪之子阿布頓拉的傳述：穆聖說：“真主恕饒烈士的所有罪過，但烈士所負的債務例外。”由此可知，烈士虧害了別人或無故殺了人或侵吞了他人的財産時，跟賬債一樣。

來源：伊斯蘭教法