開戰前先宣教

絕對官僚

開戰前先宣教

開戰前穆斯林必須先勸化敵人信教。布萊德的傳述：穆聖每逢派軍官去統率軍隊或小分隊，總是特加囑咐他敬畏真主，善待部下，然後說道：“你們應奉真主的名義，爲主道出征，討伐逆徒，抗戰吧！且勿侵佔公物，且勿爽約，且勿對戰俘破相，且勿枉殺老弱婦孺。若同多神教徒的敵人交鋒，應先向他們提三個條件，任他們選擇，接受其一者，即可同他們講和停戰。首先勸他們奉教，答應時，即停止對其進攻。不願奉教，可勸他們離開故鄉，遷到聖教區域，並告訴他們：若遷移，會享到遷士一樣的待遇，盡遷士所盡的義務，不願遷移者，應象遊牧的穆斯林一樣，謹守真主的法律，同信士並肩作戰，終能分得應得的戰利品。他們若拒絕，就向他們徵收丁稅，願意即可講和，否則當依賴真主，向他們開戰。若你圍困住敵人的城堡，他們要求你給予真主和使者的保護，你不可答應他們的要求，但你和你的部下可以庇護他們，因爲你和你部下的保護可以隨意取消，主、聖的保護不能任意取消，若你圍困一城堡，他們要求你頒佈真主法令，你也不可答應，而只可頒佈你個人的法令，因爲你不知道真主的法令對他們怎樣應用才合適。”

一支穆斯林軍隊包圍了波斯的一城堡，穆軍首領是波斯人賽裏曼，士兵們說：長官啊！怎麽不下攻擊令 呢？他說：我應照穆聖的教訓，先去勸化敵人。然後，他去到敵人那裏說：“我也是波斯人，跟你們是同鄉，我的部下都是阿拉伯人，若你們信奉伊斯蘭教，即可與我們一律平等，盡義務而享權利。若因襲祖教，可以信教自由，不受干涉，但須規規矩矩的親手交納丁稅。”他用波斯語對他們說：“若你們自感卑賤，受不到尊敬而反抗的話，便把你們殲滅，一網打盡。”敵人回答說：“我們不交丁稅，我們和你們決一死戰。”穆斯林戰士們說：“首領啊！你怎麽還不下攻擊令呢？”他說：我再如此勸化敵人三天。終於他說：進攻，消滅敵人，大家一攻，便攻下了那個城堡。

艾布優素福說：穆聖只要和一夥人作戰時，首先勸化他們回應主聖的號召。不允許我們出其不意或夜間殺害或燒死沒有聽到伊斯蘭號召的人，更不允許我們首先進攻他們，而應該首先給他們宣揚伊斯蘭的教義，並讓他們瞭解穆聖的奇迹和明顯的證據，以便他們信教。

賽熱哈森迪主張：宣教後，不要立即進攻他們爲宜。最好讓他們過一夜，深思熟慮，權衡利弊。

衆法學家主張：穆軍首領未向敵軍發出警告和提出三個條件任意選擇之一前，首先進攻了他們，並出其不意的或夜間殺了他們時，須賠償他們的命價。白倆宰勒敍述說：撒瑪爾汗的人對他們的軍官蘇萊曼說：“巴黑裏族的穆斯裏姆之子古特白對我們背信棄義，迫害我們，強佔我們的家園。願真主顯出公平、公道，你允許我們讓我們中的一人作爲代表向穆民的官長訴說我們所受的迫害；如果我們有這種權利時，就應該得到，而且我們很需要這種權利。結果，他允許他們去告狀，於是選出了幾人去向阿布頓阿齊茲之子歐瑪告狀，當歐瑪知道了他們所受的迫害時，他給蘇萊曼寫信說：撒瑪爾汗人向我訴說了他們所受的迫害和古特白對他們的虐待，致使把他們從他們的家園中驅逐出來。當你接到我的這封信後，你委派一名法官去調查落實。如果他們說的屬實，你讓他們住在原來所住的軍營中，讓撒瑪爾汗人重返家園。結果，蘇萊曼給他們指定了哈咀勒之子哲米爾爲法官，他裁決：住在撒瑪爾汗的阿拉伯人仍回到他們的軍營，並和撒瑪爾汗人公平交戰。如果不是新的調解，或許會發生殘酷的戰爭。

鑫得人說：我們同意法官的裁決，我們不重新戰爭。因爲他們中有主見的人說：這些軍隊已和我們雜居在一起，我們彼此信任，如果我們再一次戰鬥，我們就不知道誰將獲得勝利，若我們不獲得勝利，那麽，惹來仇視而爭執不休。最後，他們要求法官讓事情照舊通行，他們都同意了，而沒發生任何爭執，他們羡慕伊斯蘭和穆斯林的公正、正直，而加以稱讚。這最終成了他們自願加入伊斯蘭的因素，這是公平處理矛盾的範例。

來源：伊斯蘭教法