五恩主公 [107p]

ntyang1961

五恩主公「恩主公」

本文章隱藏的內容

五恩 主公:

南天文衡聖帝關恩主羽、 南宮孚佑帝君呂恩主洞賓、 先天豁落靈官王恩主善、 九天司命真君張恩主單、 精忠武穆王岳恩主飛，亦稱為「恩主公廟」 。[/



關恩主羽－南天文衡聖帝:

關聖帝君出生於西元160年農曆六月二十四日，因熟讀春秋，被後人稱為五文昌，後來又發明了記帳法，所以也被稱為財神爺，所以時常有學生來求關聖帝君讓他考個好成績。

關聖帝君由三教所共尊，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子；道教奉為「協天大帝」、翔漢天尊；因顧聖玉泉，山在佛教又稱為「蓋天古佛」。

忠臣不事二主，避退麥城時，腹背受敵，終為東吳呂蒙的伏兵所襲。

孫權屢屢勸降，關聖帝君與關平太子堅持「玉可碎而不可改其白，竹可毀而不可毀其節」的決心，視死如歸。

關聖帝君暫寄曹營時，即表白降和不降曹，忠臣不事二主之意。一但有兄長消息，不管千里萬里必定辭別投奔，已是不顧忘主，明來明去的決心，顯示關聖帝君的義氣。

五德兼備，五德指的是：「仁、義、禮、智、信」即千里尋兄之仁、華容釋曹之義、秉燭達旦之禮、水淹七軍之智、單刀赴會之信 。

南宮孚佑帝君呂恩主洞賓:

呂岩，字洞賓，自號「純陽子」，八仙之一。唐京兆府(今陜西省長安縣)人，曾以進士授縣令。

他的母親要生他的時候，屋裏異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一隻白鶴自天而下 ，飛入他母親的帳中消失了。

後來生下的呂洞賓自然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後「身長八尺二寸，狀類張子房。」

日後呂洞賓遊廬山時 ，遇火龍真人，授其天遁劍法。

六十四歲時，遊長安，在酒肆見到一位青衣白袍的羽士在牆壁上題詩。

呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，便問他姓名。

居羽士說:「我是雲房先生。

於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎?」當時呂洞賓凡心未已，沒有答應。

這位雲房先生就是「鍾離權」。

到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在肆中。

雲房先生親自為他做飯，這時呂洞賓睡著了: 他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。

忽然遭判重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後孑然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖。

剛要歎息時，突然夢醒 ，那時鍾離權的飯還沒熟; 於是鍾離權題詩一首: 「黃粱猶未熟， 一夢到華肴」 呂洞賓驚道: 「難道先生知道我的夢?」鍾離權道: 「你剛才的夢，浮沈萬態，榮辱千端， 五十歲如一剎那呀! 得到的不值得歡喜， 失去的也不值得悲傷，人生就像一場夢」 於是呂洞賓下定決心和鍾離權學道。

呂洞賓有了道術和天遁劍法後，便斬妖除害為民眾造福。

呂洞賓後來被全真教奉為北方五祖之一 ，世稱呂祖、純陽祖師; 呂洞賓在八仙中是最出名的一位，有關他的傳說很多。

鸞門五恩主之一，坐鎮南宮兼玉清內相，世稱呂仙祖（宋以前呼為呂翁，俗傳列為八仙之一 ），道教純陽派開山祖，道家尊稱為純陽帝君。

帝君姓呂，名「嚴」，字洞賓，道號純陽，別號純陽子，又號回道人，亦稱麻衣道者；仙籍屬山西浦州府永樂縣。

曾祖『延之』河東節度使，祖『渭』禮都侍郎 ，父『讓』海州刺史 ; 唐貞元十四年（798）四月十四日已時生。

會昌中（唐武宗年代，公元841～846），兩舉進士不第，年已六十四歲，因浪遊江湖，遇鍾離權，授延命之術。

初居終南山，後權又攜之鶴嶺 ，悉傳以上真秘訣。

洞賓既得道，兼明天遁劍法，乃歷江、淮、湘潭、岳、鄂、兩浙間 ，人莫能識，自稱回道人。

世以為八仙之一，亦稱呂祖，元封純陽演正警化孚佑帝君。



先天豁落靈官王恩主善:

王恩主名善，誕生於農曆六月十六日。

玉皇上帝封為「三五火車豁落王雷官」，又稱「火車豁落王靈官」，因關係道教護法三十六天君之首，亦稱「王天君」，係雷部十二雷門之首 ，又稱「雷聲應化大天尊」。

外貌威猛，金睛朱髮，火紅臉膛，雙目圓睜，額上還有一目，三目炯炯，鋸齒獠牙，身著紅袍綠靴，腰繞龍索雷火帶，左手持火車（法器名），右手掄金鞭，威風凜凜，能騰雲駕霧、降雨開晴、驅邪治病。

據《豁落靈官靈應真經》記載： 王恩主本來是「南斗星宮，離火之首」，奉玉帝的命令「鞭龍行雨，奉命布澤」，行雲佈雨。

因為勇猛，又受封為湘陰城隍。

後來薩真人路過此廟時，施雷火焚毀城隍廟，將王恩主燒成了火眼金睛。

王恩主心中氣憤不平，乃上奏天庭告狀，玉帝賜予金鞭、慧眼，並准其暗中跟隨薩真人，察其犯錯時，就可以伺機報復。

薩真人焚毀王恩主的廟後，仍繼續雲遊四方，救濟眾生。

十二年後薩真人來到龍興府，在河邊洗手時，水中突然冒出來一神將，黃巾金甲，右手執鞭，對真人說：「我本是湘陰廟神，真人燒毀我的廟之後，就偷偷地跟隨真人，等著你犯錯，我就可以乘機復仇了，但至今已經過十二年，真人的功行高超，道法深妙，不但絲毫沒有過失，又在天庭領有仙職，我願意成為你的部將跟隨你。」

於是王恩主便「投禮師真，改惡從善，願隨護持，對師盟天發誓，永矢忠心」，薩真人便收王恩主為徒，改其名為「王善」，並奏達天庭，請求敕封王恩主為雷部「三五火車雷公」，又稱「豁落靈官」，遂為道教護法監壇之神。

此後，薩真人與王恩主師徒二人，雲遊四海，斬妖除魔，救拔眾生。

至於薩真人為何要焚毀 王恩主的廟？薩真人又是何許人？

據《三教源流搜神大全》卷二所載： 王恩主本是湘陰縣浮梁廟中一小神，有一天薩真人路過此廟時，看見當地人用童男童女活祭廟神，薩真人不禁大怒道：「這種惡神，該燒掉他的廟！」所以施法「雷火飛空，廟立焚矣」。薩真人名守堅，號紫雲。

宋代道士，南華（今山東菏澤市）人，一說是西河（今山西汾陽縣）人，自號汾陽薩客。少曾學醫，欲濟人利物，但卻不小心誤用藥傷人，遂棄醫求道。

相傳於陜西遇見第三十代天師張繼先，得受「咒棗之術」；又遇林靈素授羽扇一柄，並對真人言「有病者，則扇之即癒」；又見王文卿於青城山，盡得「雷法」之傳。

薩真人皆精志修煉，於是道法大顯，出入巴蜀，遊東南至閩中，負有「提點刑獄之牌」的任務，所以劾治過的神怪不計其數，被封為「天樞領位真人」。

至於王王恩主姓名的由來，據說是 恩主拜薩真人為師後，真人乃劈乾卦「王」字為之姓，而以「善」字號其名，取去惡從善之意。

由於王恩主是「南斗星宮，離火之首。擲火千重，焚燮萬里，火車豁落，飛走乾坤，功莫大焉。」其威猛的形象，高深的道法，能斬妖除魔外，而且又身兼「都天糾察」一職，鐵面無私，所以能「剪除凶惡，專治不忠不孝，違背君、親、師、友，諸事總管…掃邪歸正，勿使擾亂人心」，使「群魔清靜，民得安生，人天利益，獲光明」。



張恩主單－九天司命真君:
　　
張恩主姓張名單，誕生於農曆八月三日。

東漢．許慎《五經通義》云：「灶神姓張名單，字子郭；其婦姓王名搏頰，字卿忌。」漢朝時為五祀神之一，和司命、行神（道路神）、門神、戶神，同為司察小過的家宅神。晉朝時，灶神開始執行司命的職權，可奪世人壽命。

唐朝時，張恩主已專職「東廚司命」，《抱朴子‧微旨》曰：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀，大者奪紀，紀者三百曰也；小者奪算，算者三曰也。」民間又尊稱其為灶君、灶王、灶神、灶王爺、司命灶君等。

司命主災咎生死，《文選》五臣注〈楚辭‧九歌〉中說：「司命，星名，主知生死，輔天行化，誅惡護善也。」《太平預覽》卷五二九引《五經異義》則云「司命，主督察人命也。」從這些文獻裡，足以清楚明白司命的職掌。

司命主災咎生死，《文選》五臣注＜楚辭．九歌＞中說：「司命，星名，主知生死，輔天行化，誅惡護善也。」《太平御覽》卷五二九引《五經異義》則云：「司命，主督察人命也。」又，清．戴震《屈原賦注》也說：「大司命主管壽夭，小司命主管災祥。」從這些文獻裡，足以清楚明白司命的職掌。

明朝世宗嘉靖年間（１５２２－１５６５年），有一位書生名叫俞都，自十八歲中秀才之後，連續參加七次舉人考試皆名落孫山。

更不幸的是，所生養的五子四女，竟然夭折了七位、失蹤了一位，僅剩小女兒在身邊，妻子亦因喪子之痛哭得雙眼失明。

俞秀才自認生平無大過，且和友人共組「文昌社」，惜字、放生、戒色、戒殺多年，何以會貧苦交迫至如此地步呢？

於是每逢除夕夜，便以黃紙撰寫疏文一篇，請託 灶王爺代為上奏玉皇上帝。

但是，多年來毫無感應。

十七歲那一年的除夕夜，有一位老人造訪，俞秀才不禁訴說苦情，老人答道：「你的情況我知之甚詳，雖然做了許多善事，但是意念不清淨，非出自於本心，只是妄圖虛名罷了。

眾神早已明察秋毫！」這一席話說得俞秀才羞愧萬分。

不久，老人逕自走入廚房中就不見了。俞秀才方驚覺，原來是 灶王爺現身說法，不禁膜拜再三。 　

俞秀才經灶王爺點化之後，取號「淨意道人」，矢志痛改前非，存善念、行善事，力求表裏如一。

結果，五十三歲登科進士；還找到了失散多年的兒子，俞夫人的眼睛亦因喜極而復明。　　



精忠武穆王岳恩主飛:

岳恩主飛略傳-不平凡的誕生

宋徽宗崇寧二年，岳飛誕生於於相州湯陰縣永和鄉，傳岳飛誕生當天有大鵬鳥自東南飛來，停在屋上高鳴不已，故岳父以「飛」命名。

岳飛彌月時，適逢黃河潰堤，岳母擁抱岳飛坐在大甕中，隨波漂到對岸而倖免於難。

十九歲學射於鄉豪周同，二十歲入真定府路為小隊長，二十四歲岳母為囑咐勿忘報效國家，乃於岳飛背上刺以「盡忠報國」四大字，二十八歲痛擊金兵主帥兀朮，三十歲破亂賊曹成，高宗賜以「精忠岳飛」笙旗，三十八歲郾城之戰大破金兵，收復朱仙鎮，並填寫「滿江紅」已明其志，感人肺腑。

但宰相秦檜力主議和，一日下十二道金牌迫岳飛班師回朝，為怕岳飛反對議和，誣陷張憲和岳飛以「謀反」的罪名謀害岳飛。

宋孝宗淳熙五年，岳飛終於沉冤昭雪，因其「折衝禦侮曰武，布德執義曰穆」為「武穆」，明太祖洪武九年，昭示全國武穆祀歷代帝王廟，並訂祭祀禮儀，每年按時致祭。

資料來源:搜尋自網路

care_chen

來欣賞一下有關於恩主公的神像
之前有聽過恩主公但是還不是很清楚是哪五位
現在有機會知道是哪五位的恩主公了

孩童

恩主公不就是關聖帝君嗎??
原來恩主公有五位王天君也是.
我都以為只有一位呢

ss10130

來欣賞一下有關於恩主公的神像
之前有聽過恩主公但是還不是很清楚是哪五位
現在有機會知道是哪五位的恩主公了...
讚啦.....

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很多張照片內容也介紹各五位恩主公的典故

很詳細的一帖，讓大家可以知道這些! 十分感謝

關公的精神義氣使得世人崇拜信仰! 正氣凜然!
王天君的法相更是讓一些不好的東西畏懼，因為也是正氣凜然!
我記得道教總廟 三清宮 門口進去就會看到一尊大尊的王天君!

klhome

王天君的對聯真的很霸氣
三眼能觀天下事
一鞭打醒世間人
確實是如此

titam

聽過恩主公但是還不是很清楚是哪五位

陸仁賈

關聖帝君為三教所共尊，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子；道教奉為「協天大帝」、翊漢天尊；因顯聖玉泉山，在佛教又尊為「蓋天古佛」。　關聖帝君的尊號，係來自於明萬曆四十二年（１６１４年）因宮中伏魔，敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。 農曆6月24日聖誕

呂恩主名喦，字洞賓，河中府永樂縣人。唐德宗貞元十四年（798年）農曆四月十四日聖誕
呂恩主通過「十試」，生死關、財利關、忍辱關、慈悲關、情欲關、無貪關、誠實關、豁達關、無懼關、因果關後，即隨鍾離權往終南山修道。 　
呂恩主於農曆五月二十日午時（某年不詳），在岳陽樓（今湖南岳陽縣）羽化登仙。因誓願：「度盡眾生方上昇。」故經常頭頂九梁華陽巾、身披八卦鶴敞衣、手持雌雄寶劍，遊化人間，斬世人之貪瞋痴，除世人之貧病苦。

張恩主姓張名單，誕生於農曆八月三日。東漢．許慎《五經通義》云：「灶神姓張名單，字子郭；其婦姓王名搏頰，字卿忌。」漢朝時為五祀神之一，和司命、行神（道路神）、門神、戶神，同為司察小過的家宅神。灶神的職掌
司命主災咎生死，《文選》五臣注＜楚辭．九歌＞中說：「司命，星名，主知生死，輔天行化，誅惡護善也。」《太平御覽》卷五二九引《五經異義》則云：「司命，主督察人命也。」又，清．戴震《屈原賦注》也說：「大司命主管壽夭，小司命主管災祥。」從這些文獻裡，足以清楚明白司命的職掌。

王恩主名善，誕生於農曆六月十六日。玉皇上帝敕封為 「三五火車豁落雷公」，又稱 「火車豁落王靈官」。因係道教護法三十六天君之首，亦稱 「王天君」；因係雷部十二雷門之首，又稱 「雷聲應化大天尊」。王恩主單金睛朱髮，火紅臉膛，雙目圓睜，額上還有一目，三目炯炯；穿著「紅袍如閃電，綠靴匝地行，龍索雷火帶」；又左手持火車、右手掄金鞭等法器。原係玉樞火神，擲火千重，焚燮萬里；火車豁落，飛走乾坤，功力非凡。能騰雲駕霧、降雨開晴、驅邪治病，濟度眾生。

岳恩主飛傳略‧
宋徽宗崇寧二年（1103年）農曆二月十五日，誕生於相州湯陰縣永和鄉孝悌里（在今河南省安陽縣南），宋高宗紹興十一年（1141年）昇天。
原來宰相秦檜，利用高宗思母心切，以釋回韋太后為條件，與金人達成和議，將淮河以北的疆土劃給金人。一日之內，岳恩主接獲十二面金牌，被迫班師回朝。不久，秦檜誣告張憲和岳雲陰謀叛亂，企圖恢復岳恩主的兵權，遂以「莫須有」的罪名，謀害三人於大理寺風波亭（在今浙江杭州）。

宋孝宗淳熙五年（1178年）， 岳恩主沉冤昭雪，因其「折衝禦侮曰武，布德執義曰穆」，追諡為「武穆」。明太祖洪武九年（1376年）昭示全國， 武穆從祀歷代帝王廟，配宋太祖享，並明定祭岳禮儀，每年按時致祭。

s50562

現在有機會知道是哪五位的恩主公了

paiho0119

真的不錯
有機會真想到此一遊!