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神明的類別
一、民間的宇宙觀
民間對於宇宙的看法,於以古代三層式的宇宙觀為基礎,融合了三教的思想而將世界分為三界,即「天界」、「明界」、和「幽界」。
(一)天界:
又稱「天庭」或 「天上」,是至上神玉皇大帝(天公)以及天神的住處和活動的場所,從其職責來看,是統轄宇宙萬物的中心;凡人間之施福、降生均出於天命。
世上的先聖先賢、偉大人物死後均可升天為神,如古代帝王堯、舜、禹升為三界公,其他神明亦有許多由人鬼升任。
(二)明界:
亦即「陽間」,又稱「地上」,是萬物生靈棲息所在與活動的場所,也是天上諸神代天巡狩的地方。
因為地面上充滿了地獄關不住的凶神惡煞和無祀的孤魂野鬼,在地上為害人畜。
(三)幽界:
亦即陰間、地府、冥府,是鬼魂亡靈棲息與活動之處,同時也是陰府眾神賞罰亡魂之處。
民間所謂十殿閻羅和十八層地獄就在幽界。
人死後就成了鬼魂,這是出自於傳統的靈魂不滅觀念;因此鬼就是「歸」的意思,而不含恐佈的觀念,說文解字注曰:「人所歸為鬼」,甲骨文之鬼字也是人形,只是頭大點而已。
但是禮記郊特姓篇則言人死後「魂氣歸於天,形魄歸於地」,因而形成道教「三魂七魄說」之依據。
民間則少有人討論魂魄的概念,只知人死後變為鬼,而鬼是一種令人恐懼的東西,以致於談鬼色變。
通常民間將鬼加以分類,如下表:
善鬼是有子孫祭阻照料的祖靈,能庇陰子孫與繁榮家世,此為祖先崇拜之主要依據。惡鬼是可怕的亡靈,一為無嗣孤魂,另一為凶死的厲鬼,由於無嗣而在陰間淪為乞食惡節,偶爾會跑到陽間來危害人畜;厲鬼係自殺或意外死亡的鬼,不得超生而又無法到陰間報到,所以特別凶惡。
這些厲鬼得不到歸宿便到人間為非作歹,叫人生病,抓人「討交替」;所以,人們認為厲鬼為人間疾病和苦難的來源。
古代帝王下令在各地設立厲壇,並肖「疾病禱於厲」之習俗。
人生在世若有功德於民者,死後多為人眾所奉祀 ,而升為神;這種精神可從清代嘉慶會典五個祭祀原則中看出。
該原則除「社稷神祈」為自然崇拜之外,其餘四條規定凡是崇功報德,護國佑民、忠孝節義和名宦鄉賢等都必須加以祭祀,並升而為神 。
二、神靈的類別
我們在民間信仰的基礎一章,談到民間信仰是基於古代泛靈信仰,再融合儒釋道 三教而成,其中以道教的色彩最濃,因此,各教派所崇拜的神靈在民間成為一個整體的信仰機系,現就自然崇拜、亡靈崇拜和庶物崇拜等項,分別以其崇拜對象 、神靈正稱與別稱,以及所屬宗教類別諸目 。
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