轉貼文:不說我不我,而說見不見

kesselring

諸方真正的大師,至少是破我見的,更清淨的,是斷法執的.以証果來說,
就是至少初果,斷三縛結.菩薩眼中,這是菜鳥,初入門而已.
世人眼中,這是聖者,預入聖流,七返生死.
所以你看到初果人,破我見的,就知道他至慢七世解脫,或轉入大乘,無量菩薩行,世世生死解救眾生.
那你就應該恭敬這樣的人.你去恭敬一個道貌岸然的高帽子拿著法器
在那裡響叮噹,不如恭敬一個知道自己拖拉著死屍的人.
何以故?彼於後世,當入聖者流,或安度無量有情.

二果薄地,初斷的人也有習氣很重的.未斷結前眾生不識本心,所以染雜很多.
斷後是理解了,但是微習未斷,法執未斷,所以貪色,貪嗔,貪情愛.二果就是修
這個習氣漸斷,稱薄地.漸薄嘛!所以初証的人你很難認,除非大家都是門內人,
事相上很難認.我老是找不到預流聖人當我的老師.他也不會閒到走來說:善男
子,我已得果.
真正有道的人都是自然持戒.不持而持.
他也不敢妄語,怕一切退失,不敢說我得初果,乃至四果.如果有紅衣派跑來說:
我是法王,是菩薩降.那你儘管用棒子打他就是.他說你怎打我?你就說:你敢說
無我ㄚ我打的是誰?

初果人你打他,他也生氣,法執故,知道色身空,不知道諸法空.可是你膽子夠大去欺負他,
他生氣了說你怎打我,你同樣問他ㄚ你破我見打的是誰?他就嘴巴扁去不講話了.
他是這樣的,事相上還是有計較,可是他不敢違背聖教第一義,他不再說這個我"實有",
不敢說你打到"我".
當然我不是教大家欺負聖人,我們這種凡夫去欺負聖人,那真是好大的狗膽,個人業障
個人了.

所以你看聖者,不能只看他講話我不我的,那是會出錯的!他說我,非說我,隨順眾生故說有我.
你要看他的見不見,是不是有見地,他的見地符不符合 佛所說.不然 如來也說有我,
說有來去,於此於彼.難道聖 釋迦牟尼還不如初果初見道嗎?但是金剛經有說:如果
有人說如來說有我,有來去,是人不解 佛所說意.

我看有時候去喜歡的網站,然後那邊附掛佛教探討的分頁,
裡面就會有人爭來爭去,互相說:你說到"我"了,所以你沒有正知見,你無法說聖教,
然後用這種心去否定別人,
然後私自猜測証果很難,妄說現世沒有地上菩薩,沒有解脫聖人.
這是有兩個漏失:
1.他未破我見,沒有擇法眼.只鑽文字不看義理,死在文字上.
2.法滅盡經有說:法欲滅時,羅漢聖者避入山林,因世濁惡而避之.
可見現在還是有聖者在世間.

真的要如凡夫這樣自做解,那你就問他聖 阿難尊者入不入聖流啊?那入的話怎麼有
如是我聞啊?有如是我聞是不是偽經啊?真經被你謗成偽經下不下地獄啊?是的話你
擔不擔啊?
所以大家當知,我們請教諸方大師,是看其所見,不是用詞的我不我.

末學給大家參考,願以此功德普度十方三世一切諸有情,及我岳父累生累劫冤親債主,
願不做遮障,共証菩提,復安立無量百千有情於十善道.
阿彌陀佛.