一般人士對多妻的誤解

絕對官僚

一般人士對多妻的誤解

一般娶多妻的人不重視、不實踐伊斯蘭的教義，象這種男人只許娶一妻，不許再娶。若再娶時，須經過法官等人調查本人的生活狀況和經濟能力後方可以娶。因爲結婚後隨著家庭成員的增加，家庭生活需要龐大的開支。若丈夫沒有一定的經濟能力，則難以承受家庭開支，也無法讓孩子受良好的教育和供養他們，難以使他們成爲能負生活責任，能挑家庭生活擔子的有用之才，而會使他們愚昧無知失業流浪，流離失所，使他們在不良的環境下，養成不良的毛病。

當今，有些人娶多妻的目的只是發泄性欲，或貪圖女人的財産，而不深思允許娶多妻的道理，不權衡利弊，往往侵犯原配妻子的權利，傷害其孩子，剝奪他們的繼承權。因此，衆妻間和衆妻的孩子之間點燃仇視的火焰，波及整個家庭，爭吵不休，愈演愈烈，相互報復，致使這些瑣碎小事釀出殺人之禍，這正是多妻的陰暗面，也是限制多妻的理由。但解決由某些人娶多妻所産生的不良問題，並不是禁止真主制定的多妻制，而是教導人們讓他們懂得有關娶多妻的教律和目的。比如：按理人類要吃、喝，但不許過分的飽食飽飲，過分的飽食飽飲就會生病，而病絕非是食物和飲料造成的，而過分的飽食飽飲所致。解決這個問題的辦法並不是戒食戒飲，而是讓他懂得飲食之道和預防因飲食産生疾病的因素。可是禁止娶多妻的人們不知道，或假裝不知道禁止娶多妻所産生的害處，因爲允許娶多妻的害處低於禁止娶多妻的害處。根據兩害相權取其輕的原則，應該放棄害處大的，執行害處小的，而有些學者限制娶多妻，讓法官去斷定誰能娶多妻，誰不能娶多妻，這是一件很難斷定的事，因爲他沒有一定的標準去瞭解每個娶多妻者的生活狀況和經濟能力，而且害處和益處相近難辯時更難斷定。

穆斯林們從穆聖時代到今日仍執行著多妻的律例。但我們從未聽說過任何人試圖禁止多妻，或建議限制多妻，而前輩穆斯林可以做的，我們也可以做。我們不應該限制真主的宏恩，更不應該對真主所允許的多妻吹毛求疵，其實它的優點和好處是教內外人有目共睹的。

來源：伊斯蘭教法