太保鎮安宮

絕對官僚

太保鎮安宮

來源：太保鎮安宮

陸仁賈

代天巡狩指代替天帝，燮理陰陽和巡察人間善惡以施福降禍的神祇，並能為人民驅除一切瘟疫與邪惡，一般指的是王爺信仰。
王爺也稱千歲、瘟王，由於傳說王爺為玉帝所敕封，負責稽察人間善惡，替天行道，因此有「代天巡狩」的尊稱，而王爺駐紮的王府也就稱作代天府。臺灣的王爺信仰類型有多種面貌，常聽到的有王爺原係生前有功的進士、官員，死後屢屢顯靈助民的英靈王爺；也有認為王爺是那些死於瘟疫的厲鬼演化而成，而有「瘟王」的稱法；亦有王爺是鄭成功父子的化身等說法。
王爺具有姓氏者甚多，單姓王爺的供奉以池府、溫府、朱府、張府王爺居多，另有二府、三府、五府或七姓千歲等姓氏組合。王爺廟中除了瞪目赫赫、威嚴凜然的王爺神像外，要以王船的供奉最具代表。王爺廟的建立，與福建沿海地區放王船的舊俗有關，通常在瘟疫流行時，百姓為了祈求平安，便需建造王船以便將瘟王送出大海，象徵疫病和王船一併帶走，使其永離人間，王爺送請、驅逐瘟疫的王船祭典，便是著名的王醮慶典活動。譬如東港的王船祭、西港的王醮祭典，是全臺王爺信仰中最具代表性的宗教活動。
《安平縣雜記》曾有送王的記載：「近海莊民有王爺醮，12年1次，用木製王船禳醮3日，送船出海，任風飄流。間有王船停滯他莊海岸，則該莊亦要禳醮。不然，該莊民人定罹災禍，此有明驗也。」臺灣墾拓初期，水土多瘴，環境相當惡劣，掌管瘟疫的瘟神王爺因此受到特別的崇信。當這些王船自大陸漂流過海，被沿海地區的百姓遇見時，臺灣王爺廟也隨之出現。以臺灣最北的和平島社靈廟三府王爺為例，廟中石碑記載了林氏、溫氏、傅氏三王為1778年（乾隆43年）「經萬里波濤漂流來臺，在本社寮著陸，神蒞臨後，威靈顯赫」，社寮居民感於恩德，遂有建廟之舉。
臺灣地區的王爺廟，以臺南北門南鯤鯓代天府最富盛名，也是少數列級古蹟的王爺廟宇之一。在不斷擴建的組群中，奠基於日治時代的三川殿、拜殿及正殿為建築匠藝表現所在。例如八角形的拜殿，狀似轎頂，如同御用華蓋，其內八角結網藻井，與艋舺龍山寺由泉州溪底派匠師所作相同，極具特色。廟中石作，則為惠安名匠蔣馨所作，尤以三川殿分布最多，藝術價值極高。至於屋頂上的剪黏，如福祿壽三星、蒼龍飛天、齊天大聖、有鳳來儀等主題，表現了臺南地區幾位匠師於不同時期的珍貴傑作。

wkl1970

台灣廟宇多得令人眼花.似乎接近亂相了.台灣頭到台灣尾的每一城鄉.只要地方有一尊神明生日或廟方人為造勢活動.常常就造成交通癱瘓.政府為何不管制管制呢?中華民國政府妳的人民太迷信了.都快亡國了還放任民眾這樣疲迷傷財.不要再拜了.