分享 印順導師『華雨集第四冊』，＂拈華微笑＂

kinloch_26

我想，這主題一起，可能會有許多網友反應。所以，多少還是要與大家分享真正的流變與見地。台灣的佛教徒不善考據地演，往往只愛聽故事，卻不在歷史上求檢討，這相當的另人擔憂。

至此分享　印順導師『華雨集第四冊』，＂拈華微笑＂

　　盛唐以下，佛法日漸在起伏中衰落，能始終維持佛法形象，受到一般人尊敬 的，是禪宗。雖然禪宗已多少中國化了，但從維繫佛法來說，對中國佛教的功績 ，是首屈一指的！佛法有師承的傳授，師長並以護持正法相付囑，如西晉譯的『 阿育王傳』說：佛「告摩訶迦葉言：於我滅後，當撰（結集）法眼」（卷三）；「 迦葉付囑阿難而作是言：長老阿難！我今欲入涅槃，以法付汝，汝善守護」；「 阿難語商那和修：……我今欲入涅槃，汝當擁護佛法」（卷四）；「商那和修語優 波!5鵋多言：……我今以法付囑於汝」（卷五）；「優波!5鵋多……語提多迦言：我今 以法付囑於汝」（卷六）。在自己要入滅時，這樣一代代的付囑下去。「法藏」， [P162] 是佛法藏，如摩訶迦葉等所結集的；「法眼」，是悟入佛法的清淨知見。可見付 囑的，是結集的法藏，與佛法的如實知見；付囑後人，要後來的護持佛法，以達 成「正法久住」的目標。這一臨終付囑的傳說，元魏所譯『付法藏因緣傳』，共 二十四代，到師子尊者為止，都是這樣的付囑。禪宗是菩提達磨傳來的，起初也 是這樣的臨終付囑，一代一人。到了黃梅五祖以後，來學而得益的不少，所以形 成了：從師長修學而有深悟的，就得師長的付囑。在形式的付囑外，還有「密傳 心印」。受付囑不一定在臨終，受付囑的也不止一人，所以傳說有達磨的預言： 「我本來大唐[茲土]，傳法度迷情，一華開五葉，結果自然成」（燉煌本『壇經』）。「 五葉」是五代；從此以後，果實纍纍，不再單傳一人了。禪宗所傳的西天二十八 祖，還是依『付法藏因緣傳』，略加補正而成的。六祖以後，師資授受，分為五 宗。

在宋代，出現了釋迦付法的新傳說，如（西元一一八八年）宋智昭的『人天 眼目』（卷五）說：「世尊登座，拈華示眾，人天百萬，悉皆罔措。獨有金色頭陀 ，破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶迦葉」。 [P163] （一一０九年撰）『禪門續燈錄』，（一一八三）『聯燈會要』，也有這一記錄 ；但契嵩在皇祐年中（一０四九──一０五三）所著『傳法正宗記』（卷一），對 這一付囑，還不敢肯定。這是過去禪家所沒有的傳說，大抵是宋代（西元九六０ ──）以來所傳出的。這一傳說出現的意義是：釋迦化世，一向以聲教為主，所 以說：「此方真教體，清淨在音聞」。達磨西來，還是以「楞伽印心」；『付法 藏因緣傳』，也只是付囑護持。而禪宗接引學眾的方便，馬祖（弘法於西元七五 ０後）等以後，作風大有變化，如彈指謦咳，揚眉瞬目，推倒禪床，棒喝交施… …可能會引起懷疑過去傳法說的可信性。

那末，「拈華示眾」，「破顏微笑」的 心心相印而付囑，就適合當前的禪風了。而且，禪師們輕視經論，自稱「最上乘 」，這一傳說也是很適合的。從此，「拈華微笑」，被一般看作「禪源」，禪宗 是從「拈華微笑」而來的。後來，甚至有「抹殺五家宗旨，單傳釋迦拈華一事， 謂之直提向上」的（『五宗原』序）。這可能是不滿宗派偏執，專在師資授受上起諍 論的反響！

boy650623

我想，這主題一起，可能會有許多網友反應。
所以，多少還是要與大家分享真正的流變與見地。
台灣的佛教徒不善考據地演，往往只愛聽故事，卻不在歷史上求檢討，這相當的另人擔憂。

呵!!~
不會啦!

世尊也是善用譬喻說法
講故事是好的方式~

考據考據，考到後來
誰也沒法真正下定論。僅供參考@@

搞不好，不久這考據又被推翻~
在不久，那考據又被推翻~

所以啦!!~各有好處啦!!~

我聽過，最好笑的考據就是
西方人曾經也有在考據~

到底有沒有 釋迦佛(悉達多)這號人物~呵

結論還是....可能，或這，聽說，應該.....呵!!沒這號人物@@
呵~


真正的流變與見地~~
你認為真的，其實就是真的了!!~

就好比信仰大乘的人

跟信仰原始佛教的人

藏傳的人，南傳的人

都是真的~

沒有所謂真正的流變與見地，除非入定去參與~

才會了解所謂....靈山一會，儼然未散!!(聽說的)


還有一則公案好像是 張無盡居士往生前，說的多寶佛!!~這則公案!~
你說真的?假的?

天界二十八天?
真的?假的?考據看看@@~呵!!

同理!!
地獄十八大層?
真的?假的?
考據看看，有人說是唯心，有人說是唬人(嚇人用的)
有人說實有??(無毒菩薩說的)~

呵!!~

serendipity

kinloch_26    發表於 2013-8-27 16:35:06

「拈華示眾」，「破顏微笑」的 心心相印而付囑，就適合當前的禪風了。而且，禪師們輕視經論，自稱「最上乘 」，這一傳說也是很適合的。從此，「拈華微笑」，被一般看作「禪源」，禪宗 是從「拈華微笑」而來的。

《大方廣圓覺修多羅了義經》
有作思惟從有心起。皆是六塵。妄想緣氣。非實心體。已如空花。
用此思惟辨於佛境。猶如空花 復結空果。展轉妄想 無有是處。

禪宗是個附佛邪教。
其所提倡的「參禪」，正符合圓覺經所說的「展轉妄想 無有是處」。
「參禪」就是在 打妄想

為何佛陀對迦葉 拈華微笑？這在佛經就有答案。
禪宗是拿「拈華微笑」這件事來蹭佛教。所以我說禪宗是 附佛邪教

《入楞伽經》
非一切佛國土言語説法。
何以故。以諸言語惟是 人心分別説故。
是故大慧。有佛國土直視不瞬 口無言語名爲説法。
有佛國土直爾示相名爲説法。
有佛國土但動眉相名爲説法。
有佛國土惟動眼相名爲説法。
有佛國土笑名説法.....

並不是一定要使用語言文字，才叫做 講經說法
佛菩薩之間的溝通 是沒有語言文字的
動眉 動眼 或者 面露笑意 都可以是溝通方式。用這方式 講經說法

所以佛陀對迦葉拈花微笑，純粹是佛菩薩間的交流方式。是真正的不立文字。
反觀禪宗的「參禪」都在搞語言文字。膽敢自比「拈花微笑」不立文字，根本是自欺欺人。