天主的惟一性

絕對官僚

天主的惟一性

天主只有一個——信理

大多數信辭都明顯地教我們相信天主的惟一性。尼西與君士坦丁堡大公會議所頒定的信辭宣稱：我信天主惟一（Credo in unum Deum.鄧54, 86）第四次拉脫朗大公會議（1215年）宣示：“真天主只有一個”（Unus solus est verus Deus. 鄧428，1782，《天主教教理》201條”。異教的多神論與相信有兩個非被造的永久起源的諾斯底士派與摩尼派之二無論，都與天主教的這項基本教義相悖。

舊約與新約的基本教訓是：天主向自己特選的以色列民啟示祂是唯一的：（申6：4；穀12：29：“以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的天主。你當全心、全靈、全力、愛上主你的天主”。依45:22-24“大地四極的人！你們歸依我，必能得救，因為只有我是天主，再沒有另一個……人人都將向我屈膝，眾舌都要指著我起誓。人都要說：『唯有在上主前有仁義和力量』）”。聖保祿曾強調天主唯一的信仰，斥責教外人士的多神論。格前8：4：“我們知道世上並沒有什麼邪神，也知道除了一個天主外，沒有什麼神”。（宗14：14；17：23；羅3：29；弗4：6；弟前1：17；2：5）。教外人士的神明不是真神，而是謊言與虛妄（耶16：19）與空無所有（詠95：5）；智13—15。諾斯底士派與摩尼派的二元論把世上的一切惡歸咎於一個惡的起源，聖經反對這種理論，並詔示我們自然界的惡來自天主的命令（申32：39；依45：6—7），道德上的罪惡的則基於人對自由的濫用（羅5：12）。

教父們認為天主惟一性的根柢，是天主的絕對完善與世界秩序的一致性；他們維護這一理論，指責教外人士，諾斯底士派與摩尼派的信徒。戴爾都良答辯馬西翁（Marcion）道：“那被視為最高尊威者，應當是獨一無二，沒有相埒的，這樣他能無休止地成為最高超的存在：因天主就是這最超絕的存在，基督信仰的真理有理由宣佈：‘如果天主不是惟一的，那就根本沒有天主’。”（駁馬西翁書Adv. Marcionem 1,3），參考巴斯督•海美（Pastor Hermae 著Mand., 1, 1.聖依來內反異說，1：10，1；2：1，1—5；戴爾都良護教書之十七及De Praescr. 13.,奧力振駁楷索書，1：23；若望•達馬森正統信仰闡詳1：5。

聖多瑪斯作理論的探索，將天主惟一性從天主的單純性，天主完善的無限性與世界秩序的一致性中引伸出來（神1：2，3）。

比較宗教史指出，人類宗教演進的歷史，並非自多神論趨向一神論，而是由一神論趨向多神論（羅1：18—25）。有人以為，在先知時代以前，雅威僅僅是與以色列民族關係特別密切的神；他們那時雖信一神教，但多神之信仰已牢不可破，實則他們信奉單一神教（henotheism），然而這種說法沒有證據。“並不是以色列民族的神成為宇宙的天主，而是宇宙的天主在西乃山上，與以色列民族締結了盟約”（E. Kalt, Biblisches Real lexikon, 1, 721）

來源：信理神學