風水之五行能量氣場原則

絕對官僚

風水之五行能量氣場原則

易經云：“一陰一陽謂之道”。“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”陰陽平衡則萬物並生，陰陽失調則萬物枯死。任何事或物都離不開陰陽的制約，都逃不出五行中。

風水乃易學的一個分支，易學首重法道，效法自然，法不明則道不正，道正則藝高，風水之道來源於自然，自然者，“法乎陰陽，合乎術數”。陰陽是一對既對立又統一的矛盾，是天地人三者陰陽之氣相互交感的共同過程。人處天地之中，則必會受到天地之氣的制約，這是最簡單明瞭的風水中的易理，任何拋開易理或者違背易理的所謂的風水大法將會是無源之水，無本之木。心物一元觀則重在把環境與人更好地結合起來，通過室內環境的物件來體察居住於此室內之人的一生運程的否泰，而沒有考慮人的屬性問題或五行等。根據大環境決定小環境的理論，萬事萬物運轉的偶然性都是有其必然性的因素，世界上根本就不存在偶然性的東西，任何事物的資訊都由其特定時空因素所形成的，都能反映出此事此物的時空網絡資訊，體現出它們各自發生和發展的內因外果。

易之精者，卦也。卦者，乃於土圭旁豎一物，觀其影以蔔也。易以象告，以象言事，物者，象者。象有動靜之分，體用之別，動者無心，觀者有意；動者無言，卦象有形；你演出你的人生戲劇，我則以心感物而觀。故能知人之所不知，察人之所不察。

“八卦通神明之德，類萬物之情。”“遠取諸身，近取諸物。”“曲成萬物而不遺。”如此，則萬物皆逃不出八卦之類象。故而運用後天八卦圖之理論，則完全可以指導我們如何去解剖周圍的一切事物，析其根源，通達其果，明瞭其性。僅此，則能了知在一定的範圍之內的萬物所產生的五行能量氣場對八卦方位的人或事所產生的各種各樣的影響。

“形而上者謂之道”。此“道”即為陰陽五行之氣。所謂“通天下一氣爾！”天得之則時序推移而剛健不息；地得之則春夏秋冬萬物生殺；人得之則吉凶悔吝，禍福倚藏。

“生生之謂易。”“往來不窮謂之通。”陰陽五行之氣在一個特定的太極範圍內不斷相生相成，遞進流通，迴圈不息。看轉太極圖，須先明此理。

先天八卦圖理論

先天八卦圖所揭示的八卦相互對待：“天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射”。這四組卦的陰陽相反，性質相反，位置相對，相生相感，交互流通。天南地北；東南為澤，西北為艮；東北為雷，西南為風；火居東而水藏西。分別處於兩個極點，元氣與資訊受到兩個極點的吸引，處於順暢流動溝通狀態。這也是錯卦能夠反映事物深層次資訊的原理。

後天八卦圖理論

在後天八卦圖中，陰陽五行之氣依四時之序，次第相生，迴圈流轉。故易曰：“帝出乎震，齊乎巽，見乎離，至役乎坤，言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成乎艮。”說的就是依四時之序迴圈遞進的過程。震為萬物之初生，為二月之驚蟄，驚動萬物而使其復蘇；巽為三、四月，言萬物已長成，齊頭並進，故巽有跟進追隨之意；離為五月，火氣最為旺盛，物得其榮而發光，天下皆見，輝光熠熠，天下文明而為麗，但必須有照耀之物，故離者，附麗也；坤為六、七月，為耕種之秋，奴牛役馬之時，故而坤為勞苦、忍辱負重；八月為兌，為月圓之時，表萬物已經開始圓滿成功，故為歡悅，正是“不知愁滋味”；乾為九、十月，純陽剛健，必須戰戰兢兢方能護其不衰；坎為十一月，為勞苦之時，物華盡失；十二月為艮，為物之收藏之時，既為終點也是始點，完成八卦的一個迴圈，為萬事萬物之轉捩點。

五行均衡齊備，流通順暢，則五行俱各相安，鹹歸其位，各得其所，自成其勢；如果五行或強或弱，缺失不備，則生機斷續停滯，五行病焉。

運用先天八卦圖，可以指導我們如何促進五行能量氣場的流通和恢復五行能量氣場的平衡。這在風水的調整上起到了指導性的作用。作為位於小太極中的人，不管什麼五行之氣的人都會受到天地大太極的影響和制約，要想把這種制約轉變為對自己有利的方面中去，那就要應用先天卦數，後天卦位來進行調整。只有把所處的環境氣場調順了，居住於此環境的人才會感覺到氣場順暢，精力充沛，無往而無不勝！

來源：萬靈風水堂