傳報神學

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傳報神學

在五十多年前，在奧國的神學院已經有傳報神學。當時的神學家們，因為有感於神學的抽象和理論，在牧靈工作上，又有許多實際的困難，而且，教理課本也好像一本神學論述的摘要，生硬而難懂，不容易消化，加上神學本身也太熱衷於論證和辯駁，沒有辦法把神學反映在個人宗教生活上。所以，神學家希望建立傳報神學，來幫助人的信仰生活。

傳報神學和其他神學有什麼不一樣的地方？

面對這個問題，神學家榮格曼，他提醒我們應該把傳報基督信仰的訊息，和學術性的神學分得清清楚楚的。他也希望，講道的人應該多由聖經和教父的著作裡，汲取靈感，而且應該以基督和救恩史為軸心。還有些神學家建議，在傳統神學之外，應該再建立一個傳報神學。因為傳統神學是當時歐洲一般大學的神學，研究的物件是「由天主性方面來談天主」，是屬於學術性的，是有組織性的神學，著重研究工作，同時，為符合學術性的需要，必須用一些專門的術語。

如果說，傳統神學是大學的神學、是學術性的，比較著重研究的工作，那麼，傳報神學是哪些人研究的呢？

有些神學家認為傳報神學是屬於修院的神學。因為傳報神學研究的物件是基督，以講道為主要方向，修生們根據耶穌基督和教父們講道的榜樣，而去傳播福音。用一種說法來做比方：假如我們說傳統神學是以「真」的一面，來研究啟示內容的話，那麼，傳報神學是由「善」的、「有價值的」一面，來研究啟示的內容，所以，傳報神學要成為「人心」的神學，要以動人的方式，來介紹天主啟示的基本主題，而傳報者本身，應該先被啟示所感動。

對於榮格曼和一些神學家的看法，把傳統神學是以天主為中心，傳報神學是以基督為中心及神學的物件分得那麼清楚，這是大家所接受的看法嗎？

這是一個很好的問題。事實上，主張把神學分成傳統神學和傳報神學，又把兩種神學的物件清楚的分開，這種意思提出來之後，馬上就受到考驗，也始終沒有被接受，而且應該加以拒絕。因為神學就是救恩之學，神學要對它的物件忠實，如果要了解救主天主，關於救恩所說的話，就要從每一個奧跡裡，引出救恩的價值，同時指出，神學能加深基督徒的生活。神學不只是為了立好榜樣，或說幾句熱心話，必須針對信仰內容，所提出的要求而全力以赴，如果神學忽略了要顯示「天主救恩的言語」的責任，那麼，它也就不會是神學，只是一個毫無生氣的形而上學而已。

神學與牧靈

神學不但應該注意啟示的結構，以基督為研究中心，更應該顧及牧靈問題，能夠覺察到在社會內，神學也有它的社會任務。這一個事實，大約在一九三六年到一九四零年之間，所有的神學家都默然承認。然而，大多數神學家認為在一般神學之外，建立一個對立的、特殊的傳報神學，實在是多餘的，這種工作應該由學術神學本身來做。

這是不是說神學和宣講之間並沒有衝突了？

事實上，榮格曼提醒我們的，並不是神學本身的問題，而是神學和講道之間，自然會發生的問題，傳報或講道，應該承認自己必須在真正傳報的方法上下功夫，去研究、處理、強調基督信仰的訊息，進而找到特殊的方法和語言。實際上，不論宣講、教理教學和神學，都是研究天主啟示的材料，只是宣講、教理教學和神學，是在不同的平面，走向不同的目標，自然，也是依照不同規則來研究的。

來源：天主教在線