實證神學的性質

絕對官僚

實證神學的性質

實證神學是由啟示的源流汲取啟示的內容，也就是在信仰的光照下，問：天主到底自我啟示些什麼呢？所以，我們可以說實證神學所研究的是天主的啟示，啟示的方式，以及天主的啟示是清楚的？或是隱含的？是直接的啟示，或是間接的啟示？經過這些研究之後，才確定我們所信仰的真理到底是什麼。所以，研究的內容包括了舊約當中，天主和以色列民族的關係，和新約中，天主在基督身上實現的救恩計畫，以及宗徒們作的信仰見證。而這些研究的過程，就是一種歸納法的運用。

為什麼要經過這種研究的過程呢？能不能舉例子說明呢？

譬如，今天我們相信基督是真天主也是真人，同時我們還相信聖母升天了。這兩項信理在聖經或教會傳統上，並不是一開始就非常清楚，所以，需要由啟示的演進過程中去研究，然後劃清信仰的真理。

天主的啟示是漸進的。正因為天主的啟示是按照人可以瞭解、接受的程度，把祂自己啟示給人。所以說，實證神學也必須研究天主啟示的演進，研究啟示演進的歷史過程以及定形的過程，一直追溯到宗徒時代，因為天主是逐漸的，而不是一開始，就全部啟示出來。正如希伯來書第一章第1-2節所說的：

「天主在古時，曾多次以各種方式，借著先知對我們的祖先說過話，但在這末期，祂借著自己的兒子，對我們說了話。」

基督信仰的啟示也是發展性的。基督先把自己顯示給當時的猶太人，說祂就是預許的默西亞，受苦的僕人，天主子，為了人類的得救，降來人間，在梵蒂岡第二屆大公會議文獻，「啟示憲章」第4號，這樣說：

「基督以自己整個的親臨和表現，並以言以行，以標記和奇跡，特別以自己的死亡，以及從死者中光榮的復活，最後借被派遣的真理之神，圓滿地完成啟示，並用天主的證據證實：天主與我們同在，祂把我們從罪惡和死亡的黑暗中，拯救出來，使我們復活而進入永生。」

我們對基督的信仰，也是一種啟示的演進過程。宗徒們並不是一開始就完全瞭解基督，一直到基督去世以後，宗徒們在聖神內，回顧主基督的言行，才明瞭在基督苦難、復活和聖神降臨之前，他們所不能明瞭的一切。在宗徒們明瞭之後，他們傳給教會的，當然還是基督的言行，可是，他們是在聖神光照，並且有了教會生活的經驗之後，所瞭解的基督言行。這整個瞭解的過程，對我們都有啟示的價值，也構成我們信仰的物件。無論是對觀福音的傳承，聖保祿、聖若望都代表著作者對基督在世的生活，再度學習以後，所寫出來的基督的啟示。同時，我們也可看到作者對基督的啟示，愈來愈深的領悟。

實證神學除了從聖經、宗徒們的見證，來研究天主的啟示，劃清信仰的物件之外，對於歷代教宗所頒佈的通諭，或者教會訓導權所作的指示，實證神學要研究的是什麼呢？

實證神學對於教會訓導權，要做的是確定什麼是教會訓導權所真正要宣佈的信仰，無論是以明顯的或暗含的方式宣佈的。此外，實證神學也要確定，教會付給訓導權所宣佈的言論到底有什麼權威，也就是說，這些言論是來自普通訓導權，或者是來自特殊訓導權。

什麼是特殊訓導權和普通訓導權呢？

特殊訓導權是由大公會議，以及教宗以最高牧人和導師的身份發表的言論，這種言論對信友具有約束力，信友必須實行。至於普通訓導權，這是主教們以個別或團體方式執行的，例如在主教宣講、講授教理、教區會議決議通知，或主教牧靈訓諭，教區間的會議中，或者全國主教會議中的決議事項等方式中施行的。

特殊訓導權是教宗才能使用，主教們只能使用普通訓導權。主教們不能使用特殊訓導權，因為主教並不是教會的最高牧人，只有教宗才能使用特殊訓導權。但是，這並不是說，教宗每次發表言論都使用特殊訓導權，教宗也可以直接地，以通諭、演講和牧函的方式，或間接地，由教宗的助手，譬如羅馬聖部或法庭，來施行普通訓導權的優先方式之一。每一封通諭都是在某一點上，對天主教道理廣泛的講解，在通諭裡，重點不是懲罰或警告，而是把基督深不可測的豐富寶藏，為整個信友團體加以澄清、訓導和照明。

對於教會訓導權所發表的檔，我們應該注意些什麼呢？

我們應該記得，教會訓導權所發表的檔，都是針對某一個確切而固定的目的。因此，每一種檔有它的歷史背景，甚至有它特殊的語調。此外，有些檔是針對某一項錯誤而發的，所以，在解釋教理的時候，也有它本身特別強調的地方，這是我們必須注意的。

說到這裡，我們很清楚地看到，神學的實證功能的任務是：一方面講究學術上的確切，另一方面又作教義和歷史的考證，這種考證甚至追溯到信仰物件的整個歷史。

如果說，考證是一種科學方法或態度的話，那麼，經過實證功能所劃清的信仰物件，就更值得我們去相信了。

不錯，神學是一門研究全部啟示內容的學術，神學所要領悟的也是啟示真理的全貌。而且，是用科學詳盡的方法和步驟去研究的，這樣的信仰當然有它的確切性。可是，這樣的研究不是只為了貪求知識，而是要對天主的啟示有更深、更整體的認識。

這樣的研究有沒有終止的一天呢？因為實證神學是從聖經、宗徒傳承、教會訓導權中劃清信仰的對象。而教會是一個生活的團體，所以，教會常常必須面對信仰加以革新。教會每次的革新，也帶動了神學思考的革新，所以，在實證知識的領域裡，並沒有圓滿和終止的一天。

來源：天主教在線