蠻族入侵時的教會

絕對官僚

蠻族入侵時的教會

天主教雖然與帝國從獲得宗教自由以後，彼此緊密的聯合，不過呢，卻有它特別的組織，因此在這場大浩劫中，仍能繼續的存在。各地的主教們，仍然管理著他們的教友，雖然在極為混亂的時期，但是，一有喘息的機會，他們便召集會議，共同商討、制定記律和敬禮的規則。

在蠻族入侵的時候，主教們常協助或領導保衛城池，不只一次，他們同羅馬軍官共同組織起來抵抗蠻族。因此減輕了不少民眾的損失，聖奧斯定在非洲、聖阿尼盎在奧爾良、聖利奧在羅馬都曾這樣做過。但當蠻族逐漸在各個地方定居，羅馬帝國已不存在的時候，只有主教們仍然保持著他們以往的權力，他們多數出身望族，所以都受過良好的教育，因此很快的，贏得了蠻族的佩服，我們不免要問：怎麼在如此的大浩劫中，聖教會不但沒有凋零解散，反而能繼續生存？

下面就來探討日爾曼蠻族入侵時期的聖教會。上面提到過在蠻族人侵的時候，聖教會在各地的領袖是主教，當時的主教們，常協助羅馬軍隊保衛城池，他們號召教友們同羅馬的軍官，共同組織起來抵抗蠻族。但是，當蠻族已經在各地定居下來後，由於羅馬帝國已經不存在了，只有主教們仍然保持了他們以往的權力，而主教們大多數都出身望族，而且，又受過良好的教育，因此很快的，便獲得了蠻族的欽佩和信賴。在史無前例的浩劫中，聖教會仍然繼續的生存著，聖教會不但生存了下來，而且，還建造了許多新的聖堂呢，也正是在這段時期，主教們贏得了“城市的保護者”的美名，而他們，的確也真的當之無愧。

主教們最大的功勞，無疑的是，他們總不敗興、總不失望，但是教友們卻遭受了失望的絕大誘惑。他們對愛國，決不落於外教人之後，對祖國的災難感到更強烈的痛心，他們和其他同時代的人一樣，都相信羅馬帝國能永垂而不朽，他們深愛而且仰靠著帝國的統一，還有著更深一層的理由，也就是說：“帝國的統一局面”是更有助於把基督的教會傳揚到世界各地，他們也本曾想到羅馬的秩序和文明之外，還有著其他的文化，他們眼看著侵略者一天比一天多起來，而又都是些粗暴的、赭色頭髮的巨人、衣衫襤褸、鬍鬚叢生、滿身的腥膻味、粗俗又無知，連拉丁話都不會說，只會說生硬的土話，羅馬人民看著他們到處亂闖、喧賓奪主、對羅馬的文明毫不關心，只知道尋求粗野卑鄙的享受，這就是日爾曼人的生活。

有不少的主教，繼承著聖奧斯定的思想，而且，還去把偉大的聖師的教訓，付諸實踐。他們提醒，把聖奧斯定的教訓，付諸實踐力行。他們提醒百姓，把那些災難視為天主的懲罰，訓勉他們不必為過去而悲傷，應該是舉起頭來瞻視未來，羅馬的毀滅並不是世界的末日，仍是一場浩劫，正如歷史上其他的許多災難一樣，文化能夠衰敗或消滅，但是，建立在磐石上的教會卻不會消滅。最後還更向百姓說明，並且強調，蠻族也是基督的寶血所救贖的人類，蠻族也應該可以領受福音，因此，教會便決心去歸化那些新的民族，盡心盡力的施以教育。聖教會在第五世紀，蠻族侵入西羅馬的大浩劫中，仍舊屹立茁壯。聖教會以前面對著希臘羅馬的文明世界作了什麼，而今面對著蠻族，照樣去做，也就是向他們宣講福音，使他們歸化於耶穌基督。當然，聖教會也遭遇許多重大的困難。大部份的日爾曼人，已經受洗成了亞略派異端的信徒，對這些人而言，天主教是戰敗者的宗教，從心理上懷有輕視的情節。只有定居在帝國境內的法蘭克人，還仍然是教外人，他們居住在現今的比利時和法國的北部，具有倔傲不馴的性格，但都是他們最早歸化成為天主教徒。現在就講述法蘭克人歸化天主教的經過。

來源：天主教在線