憂愁的八件事情

絕對官僚

憂愁的八件事情

在前輩光陰一位先賢名叫“阿布盾拉喜”，他每天因為八件事情憂愁，他住在一座倒塌荒蕪的住宅裡。有人問他憂愁哪八件事。他答道：
1、“我憂愁在取命的時候，有的人屬於有‘伊瑪尼’有的人屬於沒有‘伊瑪尼’的；

2、在入墳的時候有的墳屬於寬敞明亮的，有的屬於狹窄陰暗的；

3、在孤墳之內，面對拷問的天仙，有的人能回答，有的人不能回答。

（經上說：亡人埋入墳坑以後，即有兩位天仙------“悶開類，乃開類”忽然來到面前，使“埋體”蘇醒，跪坐在墳窯之內，接受墳坑的拷問。第一問：“調養你的主是誰?”第二問“你的聖人是誰？”第三問“你的教門是什麼？”第四問“你的經典是什麼？”第五問“你朝拜的方向是什麼？”。如果亡人回答：“調養我的主是‘安拉乎’；‘穆罕默德’是我的聖人；‘伊斯蘭’是我的教門；《古蘭經》是我的經典；‘開爾白’是我禮拜的朝向。”的時候，天仙就安慰他說：“你放心安眠吧，不要恐懼，到‘給壓埋提’日子之後，你可以永享天樂”。頓時，墳內寬敞明亮，直通天堂，光明而且快樂；若是抗命之人，則對答不上，天仙便用火錘火鞭向他打去。鞭打之下，疼痛難忍。天仙對他生氣地說：你違抗主命，立世之後，永受火獄之苦。”頃刻之間，墳內狹窄，通向火獄，黑暗無光。 正如穆聖所說：“墳坑要麼是天堂中一些花園的一座花園，要麼是火獄中一些火坑的一個火坑。”）
故此，“阿布盾拉喜”老人家憂愁：“我是屬於有‘伊瑪尼’的呢？還是屬於沒有‘伊瑪尼’的呢？；我是屬於墳坑寬敞明亮的呢？還是屬於狹窄陰暗的呢？；在孤墳之內，面對天仙的拷問，我是屬於能答的呢？還是不能答的呢？”誰也不知道，故此而憂愁。

4、在複生的時候，有人面容是白的，有人面容是黑的；

5、雙手接文卷的時候，有人用右手接，有人用左手接；

6、稱秤盤的時候，有人的好處重，有的人歹處重；
阿布盾拉席說：“我不知道我的臉龐是白的呢還是黑的呢？我不知道我是用右手接文卷呢還是用左手接問卷呢？我不知道我的秤盤之內是好處重呢還是歹處重呢？所以我憂愁。
經上說：今世和後世總是不同的兩個日子，禦問時光卻有五萬年之長。主命天仙將古往今來的人神圍繞在內，這時候太陽返照，它的顏色主要是黑的，拷著人的頭頂，使腦汁全部流了出來。好人面呈白色，歹人面呈黑色。主命天仙把用“改蘭”（仙筆）預造的文卷，各人左右兩肩的“尅（kei）拉曼卡題比乃”所交的文卷以及真主自察人心好歹的文卷一齊自空而降，象雪花一樣飄落，屬於好的遞給他的右手，屬於歹的遞給他的左手。而到念文卷的時候，有的人大罪轉小，有的人小罪轉大，於是各人驚訝不已，向真主哀告，認為手中所拿的不是自己的文卷簿。正如真主在《古蘭經》“山洞章”49節所說：“功過簿將展現出來，所以你將會看到罪人們畏懼其中的記錄。他們說：
‘哎呀！這個功過簿怎麼啦？無論小罪大罪都毫不遺漏加以記錄。’他們將發現自己所作的事都一一記錄在案。你的養主不虧枉任何一方。”現在將你背談他人是非，差欠他人財物，仗勢欺人等等罪過，一一將你的功課折合給他人，將他人的罪過轉移給你。
再將天秤架起稱量好歹之重，好處重的人准許進天堂；歹處重的人被趕攆到火獄裡去。今世無故打人一下，此日償還七十下；無故砍人一刀，此日償還七十刀，縱使他所管轄的僚屬，所養的牲靈還報也是一樣。若是二羊相抵，誰多抵誰一下，此日償還七十頭；兩禽相鬥，誰多鬥誰一嘴，此日償還七十嘴。然後把禽獸之類全部化作土。
一切違抗主命之人，哀求真主也希望化作土，真主說：地獄永久存在，受罪之人也將永久在那裡受罪，對你們的懲罰是不可能改變的了。之所以賞善罰惡即天堂之所以獎勵善，火獄之所以懲罰惡的原因，就在於禽獸好壞不分，有功不賞， 有罪不罰,沒有登天堂入火獄的期限.這正是真主要顯大公,使人神心服的標誌.只要看看“化土”二字就能明白天經的意旨-----這就是天經的意旨（即明文只說人拿還報，而沒有說禽獸相互拿還報，但在這經裡卻說禽獸也拿還報的原因就是因為禽獸最後都要化為土既不賞也不罰）。    阿布盾拉席老人家說：

7：在拷算之後，人們分為兩夥：其中之一進天堂，另一夥進火獄；

8:過橋的時候有人過橋容易，有人過橋難。
所以他憂愁：“我是屬於進天堂的人呢還是屬於進火獄的人呢？過橋的時候我是屬於過橋容易的呢還是屬於過橋困難的呢？
經上說：真主將人神考算完畢，又有一橋名曰“隨拉退”，是天堂火獄的分界。有罪的無罪的都要從這裡走過，上走一千年，平過一千年，下走一千年，共三千年的途程，細如髮絲，快如利劍，黑暗如夜，橋有七孔，故又名七孔仙橋（“因沙安拉乎”以後有機會細講這個問題），坐落在火獄之上，蛇蠍毒蟲紛繞其下，火焰騰騰，不斷上升。橋上有七道關口，只有憑藉下面七件事方能通過：一、認主；二、禮拜；三、施濟；四、把齋；五、朝天房；六、孝順父母；七、婦從夫命。作到這七件事的人，真主便賜給一面玉牌，用它遮去煙焰險峻，行走起來便快如閃電轉瞬即過，登進天堂。若是七件事沒有做全，甚至於一件善行都沒有，那麼，就會寸步難行而墜入橋下的火獄。

我們可以試想一下：阿布盾拉席老人家，是一位有教門，有高品的聖賢之人，尚且每日憂愁這八件事，何況對於我們這些等閒之輩，功課少，教門差，幹罪多的凡夫俗子來說，又該如何去做呢？

由此看來，人如果能保持清醒而不昏睡,自然就能做到雖睡而長醒,因為死亡是任何人也避免不了的,難道憂愁畏懼就只能讓給先賢!穆聖告誡我們:“你知道明天人叫你是活的呢還是叫你死亡的呢？你知道明天人是叫你在世上安寧的呢還是叫你在墳墓中驚恐呢？你知道明天是請‘伊瑪目’為你求祈使真主的恩典長久留駐你身上呢還是骨肉親朋給你站‘者那子’（殯禮拜），悲泣地和你永遠告別呢？”

假如你是一個禮拜行教門的人，主命天仙就把你平日的幹辦（功課）記了下來，即使生病之時，也准承你的功課。所以經上說：“昨日是失物，今日是橫財，明日是顛險。悲失物須追悔；蒙橫財須保守；防顛險須預備。”----------即：昨日是丟失之物，今日是橫來之財，明天是艱險之途。悲歎失物，必須追悔；得到橫財，必須保守；防備艱險必須預備。

來源：伊斯蘭之窗