談吐的禮節

絕對官僚

談吐的禮節

語言是安拉特賜予人類的禮物。語言使人類優越於其他生靈。“至仁主，曾教授《古蘭經》，他創造了人，並教人修辭。”（《古蘭經》55：1－4）所受的禮物越大，要付出的一切就越高。感恩是必要的，忘義是應受嚴責的。伊斯蘭已經解釋了人類已從這特慈的恩典上如何應用他們的口舌來交談及每天的應有的感恩、善事及真實。永不厭倦談論的人們是極少有的。如果你去檢驗他們的談話你就會發現其中大多數的內容競是無實際性、可笑的和毫無價值的東西，真主所賜語言的目的並非是如此：

“他們的秘密談話，大半是無益的；勸人施捨，或勸人行善，或勸人和解者（秘密的談話）除外。誰為求真主的喜悅而作此事，我要賞賜誰重大的報酬。”（《古蘭經》4：114）

伊斯蘭特別強調交談，它的形式，它的禮節和它的規則，因為一個人的談話出自他的口實際反映著他的智力和道德品行，又因為交談的禮節著實反映總體的標準和顯示一個人的言談舉止的品行。

自行負責，重視自我

在發表任何言論前正視自己，而且自問是否確有理由發表談話。如果說答案是肯定的，請作演說，否則，保持沈默是最佳的方法。避免無需的談話是受巨大的報酬的。阿蔔頓拉?本?曼蘇德傳述：“以獨一無偶的真主起誓，世間沒有任何東西比口舌更易招災惹禍。”（提伯拉尼聖訓集）

阿蔔頓拉?伊本?阿巴斯說：五件事比駿馬更有價值：

1.不要說與你無關的話，我很擔心你們因此而犯罪。

2.談話時應適合場所，有的放矢，因為許多人說話不分場合，這是人們的一個弊病。

3.請勿同有識之士或者愚蠢者熱談爭論。如果對方滿腹經綸，他就會恨你或者生你的氣；如果他愚蠢或者未受過教育，他將會試圖傷害於你。

4. 談論別人時，將心比心，你喜歡別人怎樣在你不在場時談論你，你就那樣談論他。原諒你的兄弟，猶同你希望他原諒你。

5.做事時切記善有善報，惡有惡保。（伊本?艾比?東尼亞）

穆斯林要培養良好的道德情操，就要自律，就需要控制自己的口舌，在必要時保持沈默，需要時講話，而不需要的時候，則保持沈默。那些被口舌所控制的人們受其影響，他們在現實生活中因其口舌而聲名狼藉。

一個人在毫無意義的荒謬言行中失去人性。有些人口若懸河，想通過高談闊論來打動別人。儘管他們試圖說服他人他們是何等的聰明、智慧和深具遠見，但是所達到的目的並非他們所想像的好。通過他們的言談，聽眾感到他們所言跟他們的實際情況相差甚遠，清楚地明瞭他們的可信度。

如果一個人想要仔細考慮自己的定位或者組織自己的宗教思想的時候，他盡力回避或者躲藏于清淨的地方。因此，如果說伊斯蘭提倡沈默和忍耐是一種精神上的磨煉的話也不足為奇，穆聖曾建議艾布?紮勒：“經常保持沈默，這能驅逐惡魔，並有助於你履行教門。”（艾哈默德聖訓集）

無可置疑口舌是惡魔手中抓緊的一條繩子，他隨心所欲地置放於各處。如果一個人無法控制自己的時候，他的嘴就會全無選擇地談及一些消極的東西而污染和蒙住自己的心靈。穆聖曾說過：“正其信必先正其心，正其心必先正其言。”（艾哈默德聖訓集）正確的首要步驟就是人們先洗淨自己的雙手，不涉及與自己無關的事務。“遠離與自己無關的事是穆斯林的美德的一部分。”（鐵密濟聖訓集）

來源：伊斯蘭之窗