殺子成擔

old2009

有一位三十多歲的土著，問別人要到什麼地方找牙醫，他有一顆牙壞了，需要拔掉，有人說：我認識一位牙醫，他幫人拔一顆牙是 二十元的費用，若一次拔兩顆只收三十元。就把地址給了他。第二天土著找到了這位牙醫，但因為拔兩顆牙比較划算，所以他除了拔掉一顆壞牙之外，又多拔了一顆好牙，旁人問他，為什麼要這樣呢？他說：「這是一個難得的機會，將來恐怕不容易再遇到這樣價廉的牙醫師了。」 這不正是一個笑話嗎？佛在經裡面，也曾舉過類似這樣風趣的故事。

「昔有愚人養育七子。一子先死。時此愚人見子既死。便欲停置於其家中。自欲棄去。傍人見已而語之言。生死道異當速莊嚴致於遠處而殯葬之。云何得留自欲棄去。爾時愚人聞此語已即自思念。若不得留要當葬者。須更殺一子停擔兩頭乃可勝致。於是便更殺其一子。而檐負之遠葬林野。時人見之深生嗤笑怪未曾有。譬如比丘私犯一戒。情憚改悔。默然覆藏自說清淨。或有知者即語之言。出家之人守持禁戒如護明珠不使缺落。汝今云何違犯所受欲不懺悔。犯戒者言。苟須懺者更就犯之然後當出。遂便破戒多作不善。爾乃頓出。如彼愚人一子既死又殺一子。今此比丘亦復如是」

　　在很久以前，有一位將老的男人，住在靠近火山之麓的鄉村裡，他生了七個兒子，很不幸的，七個中死了一個，一般說來，父親死了兒子，應該是非常悲哀的，但這位父親，不但不悲哀，反而因為家裡擱了一個死人，活人不能在屋裡面自由的活動而引起了煩惱。有了這個不方便的感覺，他便以家長的身份對全家的人說：「家裡擱了一個死人，竟使我們失去活動的自由，算了，現在就讓死去的孩子擱在這裡吧，我們搬到別處去住不也是一樣嗎？」

　　他正打算離開已死的兒子，領著其他兒子搬家的時候，鄰人們知道了，就迷惑不解的問他說： 「你為什麼要搬家呢？」

　　「你看，這屋已被死去的孩子佔著，我們住下去很不方便，怎能不搬家呢？」

　　「你為什麼不把死去的孩子拿出去埋葬呢？」鄰人有點氣忿的說：「你搬家，拋棄了死去的孩子，難道這就是你聰明的打算嗎？」

　　他聽了鄰人一番建議，坐下來考慮一下，覺得離開家實非聰明之策，反而覺得埋葬死去的孩子才很合理，不過，他又自言自語的說：

　　「將死去的孩子，送出去埋葬，確很合理;但一個屍體叫我怎麼送呢，這不也是困難嗎？」

　　他想了又想，搖頭嘆息，覺得這是個很難解決的難題。正在沒有辦法的時候，忽然看到門前有一副挑泥的擔子，他似乎獲得了啟示，很得意的笑著說：

　　「呵！難題解決了，再殺死一個兒子，便可用擔子很方便的挑出去埋葬，那不很好嗎？」

　　他決定了之後，真的又殺死了一個兒子，然後，再與已死的兒屍，湊成了一擔，很方便的挑到荒野的山麓，毫不費事的埋葬了。

　　就好像捨俗出家的比丘，執持淨戒，當不幸犯了一個戒條時，不但沒有勇氣坦誠悔改，反而隱瞞起來，不欲人知，且在大眾面前，還毫不慚愧的自說清淨。知道這件事的人就對他說了：

　　「比丘遵守清淨戒法，就像保護自己的眼珠一樣的重要，怎可隨便毀壞戒法？況且現在你已知毀犯戒法的錯誤，為什麼不坦誠的懺悔，還要暗暗的覆藏呢？」

　　犯戒的比丘說：「既然允許犯戒的人懺悔，那就多犯幾條戒再來懺悔，那才划算嗎？」

　　比丘真的又做了幾件破戒的惡事，才去懺悔！這不和那個拔牙的土著，及那個殺子成擔的愚人一樣可笑嗎？



轉載自  佛陀教育基金會