伊瑪尼以順從而增以違抗而減

絕對官僚

伊瑪尼以順從而增以違抗而減

    學者們在這個問題中有所不同：伊瑪尼是否以順從真主而增，以違抗真主而減？哎式爾賴學派說伊瑪尼即增有能減。他們的依據是真主的經文：“當有人把他的經文誦讀給他們時它會增加他們的伊瑪尼（信仰）”。一部分學者（其中之一是大伊瑪目）說伊瑪尼不增也不減。他們的依據是：伊瑪尼是信服、斷定和順從，所以它不減。伊瑪尼的減只在於伊瑪尼的主項，而不在於伊瑪尼的根基，因為如果伊瑪尼的根基減少的話，這個人（伊瑪尼減少的人）就不是斷然的信服者，所以減少的，不斷然信服的伊瑪尼不健全。
注：先知們的伊瑪尼會增卻不減，因為他們是受護佑的。

跟隨者：不通過明證和依據而歸信了真主和使者，並且緊跟了自己的木之太黑德（他就是達到了自己能判決教律的品級的伊瑪目）的伊瑪目的主張的人。這種伊瑪尼是伊瑪尼的第一個層次。

    學者們在於斷然跟隨的那個跟隨者的伊瑪尼中有所不同。一部分學者說：他的伊瑪尼不健全。一部分學者說：如果他是考究者，求證者，他且跟隨了別人，那麼他的伊瑪尼不被接受。一位學者說：如果跟隨者斷定了自己所跟隨的那位元伊瑪目的話語，那麼他的伊瑪尼是健全的。假設伊瑪目從自己的觀點主張中歸回時跟隨者不必歸回（也就是說：假設被跟隨的那個伊瑪目放棄了自己的觀點主張時，跟隨的人不能放棄，因為他的這個伊瑪尼是被接受的）。至於對自己的伊瑪尼有所懷疑的那個跟隨者，以眾學者的共同一致他的伊瑪尼不健全。

注釋：招認兩個作證詞就足夠于穆民，然後意思倆木為他而穩定了，只要斷為非信的行為從他身上沒有出現，就對他執行伊斯蘭教的教法教規：遺產、婚姻以及伊斯蘭教的其他教法教規。

    哈乃非眾學派主張：假設真主為世人沒有派遣使者，那麼‘用他們的理智去認識真主，認識真主的屬性，並認識真主就是創造宇宙的’對於他們是必然的。這是據伊瑪目哎布哈尼非（大伊瑪目）所傳來的馳名的句子。

    哎式爾賴眾學派（他們大多數是伊瑪目沙飛爾學派的）主張：派遣使者之前伊瑪尼（信服）不是必然的，庫夫賴（偽信）不是非法的。既然，沒有得到伊斯蘭的召喚的在深山中長大的那個人能受到寬恕。同樣，沒有得到伊斯蘭的召喚所有人也能受到寬恕，無論是在深山長大的還是其他地方長大的都一樣。正如在（目撒葉喏）一書籍中所提：伊瑪目•素有筒易在《穆聖的雙親和他雙親的脫離（脫離火獄）的一本簡本》中提到：“沒有得到伊斯蘭教的召喚而去世的人是脫離火獄的。因為真主說：派遣使者之前，我不懲罰（任何人）”。
注：伊瑪尼與意思倆木是一者嗎？
    哈乃非眾學派主張：伊瑪尼與意思倆木是一者。正如伊瑪目曼素賴•馬圖賴迪和納斯分耶以及伊瑪目嗨榪禰所說。這是相符合的！

哎式爾賴眾學派主張：伊瑪尼與意思倆木是有所不同，相互區分的。薩迪•特付遝咋恁易也主張這種說法。

來源：伊斯蘭之窗