「客家源流」的討論：一個書寫抵抗、正統到翻案的歷程

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漢語世界有關客家源流的討論，迄今約有兩世紀之久，其間的過程，其實也是客家「社會運動」的不同面向。我們可以從討論的過程中，看到其他族群怎麼看待客家人，客家人如何陳述自己的來源，以及不同時代的知識視野。

康熙廿四年（1685）的《永安縣次志》最早記錄了「客家」一詞，文稱：「縣中雅多秀氓，其高曾祖父多自江、閩、潮、惠諸縣遷徙而至，名曰『客家』。」永安縣現稱紫金，當地客家溯源來自江西、福建與廣東的潮州、惠州府，而此前呢？嘉慶十三年（1808）徐旭曾的《豐湖雜記》應該是現今所見最早的客家源流討論，徐氏初步從族譜中歸納出，客家人原本祖居中原，但在幾次華北的動亂中來到南方，這可視為客家源流的最初看法。

羅香林則將1868年到1904年視為客家討論的第一階段，由於太平天國運動的發生，以及廣東西路土客糾紛所帶來的社會影響，使得客家首次為世人所注目，有許多外國傳教士開始對進行初步探討；而1905年到1919年，由於上海商務印書館教科書提出客家人不是漢族的說法，引起客家人的不滿，紛紛組織研究團體闡述客家源流，強調客家與中原漢族的淵源關係。

1933年，客家研究奠基者羅香林出版了《客家研究導論》，1950年則在香港崇正總會30週年紀念特刊上發表《客家源流考》，這兩種作品成為以後客家歷史研究的主要依據。一套正統的客家淵源因此普遍流傳：他們是古代數次戰亂中南遷的貴族後裔，說的是古代的正音雅言，而且在近代中國史，甚至世界史中占有關鍵性的角色....。

1993年，福建的兩位學者，陳支平出版《客家源流新探》、謝重光出版《客家源流新論》同樣以族譜資料為據，對羅香林提出的客家源流及特殊性質疑。1994年，梅州的房學嘉《客家源流探奧》出版，證論「客家共同體，是南遷的漢人與閩粵贛三角地區的古越族遺民混化以後產生的共同體，其主體是生活在這塊土地上的古越族人民，而不是少數流落於這地區的中原人」。晚近的研究先否定了客家的特殊性，甚至提出他們並非漢族！此後生物醫學家、語言學家也進一步從體質與語言兩個領域，強化了這種說法。如此的觀點，或可提升客家淵源的討論視野。