致中和

絕對官僚

致中和　

我國文化最重要的是一個道字，道是一切學問的根本，所以孔子說[志於道]。道字的意義,可以禮記中庸裡的一句話來解釋。中庸說：[率性之謂道]。性的真義,非到聖人地位不能瞭解，一般人研究儒經，只能略知性是人人本然具有的本性，性是一切智仁勇的總源，但是人人不能自知。不自知，便不能發揮作用，因此，可貴的就是道，儒家所講的道就是要明瞭這本性。無論甚麼人，只要他明瞭本性，加以篤實的修行，他就能成為聖人。率性的率字，依鄭康成注，當循字講。循是依順的意思.率性就是依順本性而不違背。

學道能學到不違本性，那就是有道之人了。然而學道的人多，率性的人太少，原因就是一個情字在作祟。人的情感種類繁雜，禮記禮運篇略說七種，即是喜怒哀懼愛惡欲，以這七種包括一切人情，中庸則簡化為喜怒哀樂四種.無論那一種情,一經發動，如果不能節制，都能令人違背本性，喪天害理。而且這些情感都不是學來的，所以禮運說是[弗學而能]。孔子通達人情，知道率性不是易事，因此教人調理情感，使達中和之境,然後便能率性。中庸說：[喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節,謂之和。]又說：[致中和,天地位焉，萬物育焉。]雖是中和的境界，但也不容易造詣。孔門弟子學道，以顏子的成績最優，顏子不遷怒，尚不能不發怒，可見中和的[中]字也非常難學。因為無論何人，不能不與環境接觸，一觸便生情感，即使在夢中，仍與夢境接觸，而發喜怒哀樂之情，所以,不發喜怒諸種情感，談何容易。顏子所以高明，就在他剛發怒時，即能警覺，不使其遷流不息，這已超過了[發而皆中節]的修養，要有了不起的工夫才能辦得到，一般人不知道要學到甚麼時候才能如此，但能先求發而中節，不斷的練習，自然能以希賢希聖。

普通人說話,習慣於把性情兩個字合為一個名詞。研究固有文化，才知道性是性，情是情，而且講明背情率性的道理，令人自覺，不必向外妄求。把這樣的道理化導人群,自能幫助人群發覺人性尊嚴，肯定真正的自我,消除一切愚昧的禍害,共造人間一團中和之氣,天下為公，世界大同的理想,便可由此實現。孔子說：[文王既沒，文不在茲乎。]我們保有這樣優美的文化，沒有理由不求發揚光大，貢獻世界人文。而欲發揚光大，必須自己切實的修道。唯有以道成就自己，方能成就他人。  

——摘自《儒學簡說》 徐醒民教授著