天主三位一體的奧跡

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天主三位一體的奧跡

    天主只有一個，一個天主卻包含有三位，第一位叫父，第二位叫子，第三位叫聖神。三位互有區別，但三位卻是一體一個天主，不是三體三個天主，而且三位沒有大小先後。這是一端非常高深的道理，也是天主教信仰的基本，而且與人類的得救有非常密切的關係。

一、舉幾個類似例子以助瞭解   

    幾何學內等邊三角形的例子：一個等邊三角形擁有ABC三個角，這三個角互有區別，卻合為一體，即三個角共擁有同一面積，形成一個等邊三角形。這三個角沒有大小、是相等的，各為60度。此例可幫助我們瞭解天主三位一體的道理是合理的；但並不是說，天主三位一體就如一個等邊三角形一樣，這也是我們應該注意的。

    酢漿草的例子：一棵酢漿草頭上長出三瓣葉，三分平立。這三瓣葉互有區別，卻合為一體，成為一棵酢漿草。這個例子也幫助我們瞭解三位一體的道理是合理的。第六世紀時聖巴特利克到愛爾蘭去開教，講到三位一體的道理時，愛爾蘭人不瞭解。聖巴特利克就從地上取出一棵酢漿草為他們講解，結果幫助愛爾蘭人瞭解了天主三位一體的道理而信奉了天主教，成為一個天主教國家。從那時起，愛爾蘭人遂以酢漿草作為他們的國花，以資紀念，每年到了三月十七日聖巴特利克瞻禮，愛爾蘭人都胸帶酢漿草遊行慶祝。

    太陽的例子：一個太陽裡包含著三種東西：一是光，為照明；二是熱，使萬物生長；三是紫外線，為殺菌並提供養分。三者互有區別，卻合為一體、成為一個太陽。三者無先後，一有太陽，三者就同時存在於太陽裡了。這個例子也幫助我們瞭解天主三位一體的道理是合理的

二、天主三位一體奧跡的啟示

    天主三位一體的道理非常高深，不易明白，因為它不是人推想出來的，也不是教會編造的，而是由天主啟示給人的。是天主第二位子降世成人的耶穌基督親口講述給門徒們的，在四福音上尤其在聖若望福音上，耶穌曾三番五次地向聽眾講述了這端道理。茲舉例如後：

    瑪十一25-27：耶穌說：“父啊！天地的主宰，我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我，除了父外，沒有人認識子，除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。”耶穌這段話說明祂是天主第二位子和祂同第一位父的關係，並願將天主的真理啟示給誠實謙卑的門徒們，瞞住那些自以為是的法利塞人。

    若十四15-17：耶穌向門徒說：“如果你們愛我，就要遵守我的命令，我也要求父，祂必會賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在，祂是世界所不能領受的真理之神。”耶穌這段話，說明在天主內包含有父、子及聖神三位的密切合作關係以及三位與遵守耶穌命令者的親切關係

    若十四23-26：耶穌說：“誰愛我，比遵守我的話，我父也必愛他；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切。”耶穌這段話，說明一個天主內有父、子、聖神三位，三位彼此合作無間，並對遵守耶穌教訓的人愛護備至。

    若十五26：耶穌向門徒們說：“當護慰者，就是我從父那裡要給你們派遣的那位發于父的真理之神來到時，祂必要為我作證。”耶穌這段話，說明天主聖三彼此間的相對關係。

    瑪廿八19：耶穌說：“你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗。”耶穌這段話說明，相信天主聖三之名，是作門徒的必要條件。

    在舊約時代，天主雖未公開啟示三位一體的奧理，卻也向以色列人做了些暗示，為救主基督的公開啟示作準備，也讓舊約時代的人，對這端奧理略有一些隱約的認識。茲舉例如後：

    創一26∶“天主說：讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人。”天主只有一個，為什麼天主說話用複數“我們”？暗示天主三位在彼此說話。

    創十一7：“來，我們下去，混亂他們的語言，使他們彼此語言不通。”我們下去，暗示天主三位在彼此說話。

    創一1-4：“在起初天主創造了天地，大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：‘有光！’就有了光”。這段聖經暗示創造宇宙萬有之工是天主聖三的化工。“在起初天主創造了天地”這句話裡所說的天主，是指天主父，祂執行創造。“天主的神在水面上運行”這句話裡的天主的神，是指天主聖神，祂賦給萬物生命和活力。“天主說：有光！就有了光。”天主說，就是天主的話，是指天主子，祂是天主的聖言。天父藉說話造成萬物

    詠卅三6：“因天主的一句話，諸天造成；因上主的一口氣，萬象生成。”這節聖詠也暗示創造之工是天主聖三的化工。這裡所說的天主或上主，是指天主父；因天主的一句話是指天主子，因為祂是天主的聖言；因上主的一口氣，是指天主聖神，因為天主聖神也稱為天主的氣息和生命之源。

    關於天主三位一體的道理，為什麼在舊約時代只有暗示，沒有公開顯明的啟示？因為天主聖三同人的親切關係，尚未公開顯示出來：第二位子尚未降世成人、代人贖罪，第三位聖神尚未降臨。舊約時代只是新約時代的預備期，由人講這端奧跡也很不容易，到了新約時代，天主聖三同人的親切關係已公開顯示出來：在耶穌受洗和顯聖容時，第一位父在上空高聲向聽眾說了話；第二位子也降世成人代人贖罪，就是耶穌基督；第三位聖神在五旬節日也要公開的降臨領導教會、聖化人靈。天主聖三已同人類有了非常密切的關係。為此吾主耶穌才將這端高深的奧理親口講給世人，使人感到親切，使人知道該如何重視及加強自己同天主聖三的親切關係，以便獲得救恩，同天主聖三共用永生。

三、什麼是體？什麼是位？

    為幫助我們瞭解天主三位一體的道理，必須先瞭解體是什麼？位是什麼？

    凡是有理性生命者，有體也有位。體是什麼？體亦稱本體，就是構成該有理性生命者的基本要素，沒有它，該有理性生命者便不存在。例如人是有理性生命者，構成人的基本要素是人性，人性就是人的本體。人若失去了人性，就不是人了，便成了一個動物。什麼是位？位元是在理性生命中的一個單位，稱為位元格，他對有理性生命者的行動負責，對所負的任務也有完成的能力。比如人是有理性生命的，在人的生命中就有一個位，他對人的言行，無論好壞，都能負起責任，對所負的任務，也有完成的能力。為此我們說：這位先生、那位太太。這個位普通以“我”“你”“他”來表達。

    沒有理性的生物，如禽獸蟲類，它們只有本體，沒有位，比如狗，它有本體，因為它有狗性，狗性是構成狗的基本要素；但它沒有位，對它的行為負不了責任，也沒有負責任的能力。比如狗破壞了你的物品，你不能要求它負責賠償，它也無力賠償。為此我們總不說這一位狗，只說這一隻狗或一條狗，因為它沒有位。

    人和天使是有理性生命的，所以有本體、有位格。天主有最高的理性生命，而且是理性生命的根源，當然更有本體，更有位格。天主的本體就是它的天主性。天主的位格不只有一位，而是有三位，因為天主是“自根自本”、無限無量、完美無缺的造物主；人只有一位，因為人是由天主所造、父母所生、有限有量、美而不全的受造之人。

四、天主內的三位是如何產生的？

    天主內的三位是如何產生的？天主有三位是天主和救主基督親口啟示給人的，聖經上都有記載。教會的解經學家，遂根據聖經的記載，將天主內的三位是如何產生的奧理，加以研究和推理，終於理出一個合理而真實的解釋。茲簡述如後：  

    天主是生活的天主，天主內的三位來自天主的內在生活。天主的內在生活，就是天主的理性生活：天主有無限的理智，有無限的意志，理智的任務是追求真善美聖，意志的任務是愛慕真善美聖。世間的真善美聖都來自造物主天主，祂是所有真善美聖的根源。天主本體的真善美聖是無限無量的、是圓滿無缺的。天主對自己本體的真善美聖自然會加以反省，由反省遂產生對自己本體真善美聖的認知，由認知而發出對自己本體真善美聖的愛慕而感到無限幸福。這就是天主的內在生活。

    天主對自己本體的真善美聖的反省、認知和愛慕，成為天主本體內的三個位格。位格是什麼？位格是在本體內能負起責任能完成任務的單位。這反省、認知和愛慕三者、能在天主內成為三個位格，因為天主本體的真善美聖是無限無量的，圓滿無缺的；既然如此，天主對自己本體的真善美聖所作的反省，自然也是無限無量、圓滿無缺的；天主對自己本體的真善美聖所有的認知，自然也是無限無量、圓滿無缺的；對自己本體所發的愛慕、自然也是無限無量、圓滿無缺的，這三者既然各自都是無限無量、圓滿無缺的，當然就各自具有負起責任完成任務的能力，各自成為一位，因此在天主內形成了三個位：反省是第一位，認知是第二位，愛慕是第三位。

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五、三位的相對關係如何？

    天主對自己本體的真善美聖加以反省，遂產生對自己本體真善美聖之認知，認知是由反省而來，所以反省是第一位，是生者，稱為父；認知是第二位，是受生者，稱為子。所以第一位與第二位的關係是父生子，是父子關係。主耶穌在世時也曾向門徒們說：“我出自父，來到世界上；我又離開世界，往父那裡去。”（若十六26-28）。第一位和第二位與第三位的相對關係：第三位是天主從對自己本體真善美聖的反省和認知所發出的愛，愛激發精神，產生活力，因此第三位稱為聖神，所以聖神是由第一位父和第二位子所共發，並非由父和子所生。這是主耶穌親口說的，祂向門徒們說：“當那護慰者，就是我從父那裡要給你們派遣的那發于父的真理之神來到時，祂必要為我作證。”（若十五26）。所以天主聖三彼此之間的相對關係，是父生子，父和子共發聖神。

六、天主內的三位雖然不同、卻是一體、也是同等的。沒有大小先後之分

    天主內的三位彼此是不同的，父是父，子是子，聖神是聖神；但三位元的對象卻是一樣的，都是天主本體的真善美聖：反省的物件是天主本體的真善美聖，認知的物件也是天主本體的真善美聖，愛慕的物件也是天主本體的真善美聖，既然三位元的物件是一樣的，所以三位是一體一個天主。三位元既是一體，擁有同一的物件，就是天主本體的真善美聖，三位自然是同等的，沒有大小先後之分。主耶穌基督也這樣告訴我們，祂向天父祈禱時說：“父啊！我將你的名，已顯示給那些你所賜給我的人，你所授給我的話，我都傳給了他們，他們也接受了。我的一切都是你的，你的一切都是我的，我因他們已受到了光榮。”（若十七6-10）。耶穌藉這段話說明祂是天主子，祂和天父是同等的。耶穌又向門徒們說“當那一位真理之神來臨時，祂要把你們引入一切真理，祂不憑自己講論，祂要把由我所領受的傳告給你們。凡父所有的一切都是我的，為此我說：祂要由我領受而傳告給你們。”（若十六12-15）。耶穌藉這段話說明：父把所有的一切都交給了子，子把由父所領受的一切都交給了聖神，三位是同等的，沒有大小先後之分。

七、為何天主能一體三位，人就只一體一位？

    人不能一體三位，就只一體一位，因為人不是自本自根、無限無量、圓滿無缺的造物主，而是一個由天主所造、父母所生、有限有量、美而不全、善而不足的受造之人，他的理智所作的反省和認知，意志所發的愛，自然也是有限有量，不夠完備，不能各自負起責任、完成任務，各自成為一位；只有各部集合起來，共同負責，共同成為一位。因此人只能一體一位。這就是人與天主不同的地方。

八、三位的任務不同、卻互相合作參與

    位的任務既是能負起責任完成任務，那麼天主聖三每一位的任務是什麼？天主聖三各有各的任務：父的任務是創造萬有和人類；子的任務是降世成人、代人贖罪；聖神的任務是領導教會聖化人靈。換句話說：天主創造我們、救贖我們、領導教會聖化我們。創造我們之工，由第一位父負責執行；救贖我們之工，由第二位子負責執行；領導教會聖化人類之工，由第三位聖神負責執行。但每一位執行其任務時，決不是單獨執行，其他兩位也參與協助。

    A 第一位父創造掌管宇宙萬有，子和聖神也參與協助

    第一位父負責執行創造：祂在六天內創造了宇宙萬有，在創世紀第一章裡記載得很清楚。關於掌管天地萬物，聖詠上也記載說：“上主已經駕臨，統治大地乾坤，並以公平治理天下萬民。”（詠九十八9）。在舊約時代，天主聖三之名尚未公佈，故在創造上常以上主或天主之名，暗示天主聖父。

    創造之工雖由第一位父負責執行，但第二位子也參與協助：因為當父創造時要用智慧，第二位子是認知，就是天主的智慧。當父創造時還要用言語，聖詠上說：“因天主一句話，諸天造成，祂一發言，萬物造成。”（詠卅三6-9）。言語是天主第二位子，因為祂稱為天主的聖言（若一1）。

    天父執行創造時，第三位聖神也參與協助；因為天父創造時要用神能，賦與受造物活力，氣息或生命。第三位聖神就是天主的神能，稱為天主的氣息或生命。聖詠上說：“因上主的一口氣，萬象生成。”（詠卅三6）。這說明聖神協助父的創造之工。

    B 第二位子降世成人代人贖罪，父和聖神也參與協助

    救贖人類的工作，是由第二位子來執行，祂降世成人，取名耶穌基督，祂遍走以色列宣揚福音，最後在耶路撒冷受苦受難，被釘死在十字架上，代人贖罪，引人進入天國，作天父的兒女。

    第二位子救贖人類，第一位父也參與協助，因為是父派遣子到世界上來救贖人類，誠如主耶穌親口所說：“我從天而降，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意，就是凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉。”（若六38-40）。

    第三位聖神對第二位子的救贖人類之工也參與協助，因為第二位子降世成人，由聖母取人性，聖母是因聖神的德能受孕的。（路一26-36）。此外按聖路加福音所載，耶穌在聖神領導下遍走加里肋亞，傳福音救人。（路四14-15）

    C 第三位聖神領導教會聖化人靈，父和子也參與協助

    領導教會聖化人靈，由第三位聖神負責執行。按宗徒大事錄所載：耶穌升天後第十天，即五旬節那一天，宗徒弟子們一百二十人正在晚餐廳祈禱時，天主聖神降臨了，充滿了他們的心，領導他們向普世萬民宣揚基督福音，並藉聖洗和堅振聖事，淨化聖化信徒們的心靈。

    在聖神領導教會聖化人靈的工作上，第一位父和第二位子也參與協助，因為是父和子派遣聖神到教會裡來執行其任務，誠如主耶穌向門徒們說：“那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切。”（若十四26）

九、天主聖三與人生的密切關係

    天主三位一體的道理非常高深，不易明白，可是主耶穌為什麼還三番五次的向人講訴這端道理呢？因為這端道理非常重要，它是我們信仰的中心和基礎，它同人有切身密切關係，人類的永生永福就建立在這端奧理上。從這端奧理可以看出天主教的信仰獨有的特徵，遠非其他宗教信仰所可比擬的。

    A 父與人生的密切關係

    其他宗教信仰，都承認有一個至上神，他比人能力大，人該恭敬他；有需要時求他保佑；他比人厲害，人心裡怕他。人同神的關係就止於此。天主教的信仰並不止於此，天主子耶穌基督親口告訴我們，天主不但是我們的造物主，造生了我們，祂還是我們的慈父，祂以慈父心腸愛護我們如兒女。祂說：“你們不要憂慮說，我們吃什麼、喝什麼？穿什麼？因為這一切都是外幫人所尋求的，你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和祂的義德，這一切自會加給你們。”（瑪六31-33）。耶穌又說：“你們求，必要給你們……你們中間有哪個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況你們的在天之父，豈不更將好東西賜與求祂的人嗎？”（瑪七7-11）。天主既以慈父心情愛護我們，我們也該以兒女心腸孝愛天主。為此祂教宗徒們祈禱時，曾要宗徒們稱天主為父。祂說：“你們祈禱時，應該這樣說：我們的天父，願你的名受顯揚，願你的國來臨。”（瑪六9-13）。可見天父同我們的關係，是父子父女的親情關係，我們同天父是一家。我們同天父的關係是如此親切，其他宗教沒有講到這一層的。

    B 子與人生的密切關係

    其他宗教都勸人為善，不要做惡冒犯神明。如果得罪了神明，要受嚴厲的懲罰；沒有講神明不但不懲罰得罪祂的人，還要設法救贖得罪祂的人。天主教的信仰卻不如此，救主基督告訴我們：我們世人都是天父的兒女，我們的原祖父母自背叛天父，失掉天父兒女的名份後，天父不但沒有罰人，還派遣第二位子降世成人，取名耶穌基督，受難受死、代人贖罪，為人恢復了“天父兒女”的名分和進入天國的權利，誠如主耶穌親口所說：“人子來不是為受服事，而是為服事人，並交出自己的生命，為大眾做贖價。”（瑪廿28）。所以天主第二位子是我們人類的救主，沒有祂的救贖，我們永遠沉淪在永罰中。我們該如何感念祂，並努力向善獲得祂的救恩呢！

    C 聖神與人生的密切關係

    其他宗教沒有敢講他們所信的神就住在他們心裡，讓他們分享他的生活的。天主教的信仰與他們不同。救主基督曾親口告訴我們：天主聖神確實降臨到我們心裡居住，淨化聖化我們的心靈，俾能分享天主的生命，永遠幸福。因為祂對門徒們說：“誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去居住。你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。當我還同你們在一起時，對你們講了這些話，但是那護慰者，就是父因我的名所要派來的聖神，祂必要訓誨你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切。”（若十四23-26），意思是說，耶穌來是為向人傳達父的話，祂把父的話也已告訴了我們，可是祂也知道，我們對祂的話有很多瞭解不清之處，或對祂的話會忘記：所以祂才說，待祂升天後祂要派遣第三位聖神來領導教會，並降臨到人心裡，解除我們在信仰上的疑慮，提醒我們要常想起天主的教誨，作為生活的標準，以求心靈的聖化和得救。祂的許諾都實現了，因為在五旬節日，天主聖神確實降臨到教會和教徒們的心裡，從事領導教會和淨化聖化人靈的工作。可見天主第三位聖神，同人的關係是如何密切。我們該感念祂！更改反省一下，我們曾體會到祂的感召，善用祂的恩寵嗎？

來源：天主教在線