禁止殺害人的生命

絕對官僚

禁止殺害人的生命

第五誡禁止一切直接間接殺害人生命之事，比如殺人、墮胎、安樂死、自殺、傷人、打架、爭吵、恨人、報仇等惡行。

一、殺人

直接故意的殺人，是非常重大的罪惡，因為人的生死大權，不操在人自己手中，人無權決定自己和他人的生死，而是操在天主手中。殺人是侵犯天主的主權和被殺者的天賦人權。中國人也常說：“人命關天”，即不可殺害之意。如果有人嚴重侵犯你的權益，你可訴諸國法，請代主持公道，不可擅自加以殺害。殺人方式很多，比如槍殺刀殺毒沙和墮胎等。方式雖多，後果則相同，同為嚴重惡行。
殺父母、殺兄弟、殺配偶，由於他們之間的親屬關係，是特別嚴重的罪惡。
由於優生或公共衛生的顧慮，都不能使任何殺人罪為合理為無罪，即使政府命令如此，也同樣是嚴重罪惡。
任何有意間接致人於死亡危險中、或社會方面容忍能引人陷於死亡悲慘環境裏，而不設法予以改善、或在商業上出售引人饑餓致死的物品，都是非常可恥的間接殺人罪，是可追究的嚴重罪行。

二、安樂死

就是使患絕症受苦的病人，服用某種藥物而不感覺痛苦而死亡，以免他再苟延殘喘的活著受苦。這種做法是違反道德的嚴重罪行，既相反人的地位和尊嚴，又侵犯掌管人生大權的造物主天主。這種殺人行為，應常受譴責和排除。
對不堪負荷的、危險的、特殊的醫藥治療過程，予以停止是合法的。在這種情況下，可以放棄上訴治療過程，讓病人自然發展。這種決定可由病人自己做主。倘若病人已無力決定，就由他的父母或至親或監護人代為決定。
即使死亡逼近了，對病人應得的正常醫藥照顧，仍需繼續進行，不能合法間斷。
為臨終病人使用止痛藥，以減輕他的痛苦，是合法的，即便有冒縮短病人生活時間的危險，也是許可的，因為毫無促其早死之意，只是為減輕他的痛苦。
  
三、自殺

每人在天主前該照顧自己的生命，因為是天主把生命託付給人，天主是人生命的最高主宰，我們該懷著感恩之心接受這生命，為光榮天主，並為靈魂的得救而保護這生命。要知道我們只是生命的管理人，並非生命的主人。
自殺相反人保存自己生命的自然傾向，與人自愛之心嚴重衝突；同時也相反愛人之德，因為嚴重破壞同家庭、國家及人類團結一致的關係，我們對他們負著責任。自殺也是不智之舉，因為自殺並不能解決自己的難題，反而為自己的家庭製造出新難題，大家都不以為然，因國人常說：“他一時萌短見，看不開，才出此下策。”此外自殺更是冒犯天主，侵犯天主對人生命的主權，因為人對自己的生命沒有主權，只有保護的任務。人的生死大權，掌握在天主手中，不在人自己手中，人無權為自己定生死時間而予以結束。故意幫助他人自殺，也是違反道德的惡行。
因嚴重的精神混亂，心神慘痛，或深怕受苦、毒打而自殺，可減輕自殺責任。

四、傷人、打架、爭吵、恨人、發怒

傷人雖不致人於死地，但對人的生命仍是重大威脅，既侵犯天主對人生主權，又侵犯被害者的人權。傷人的方式很多，比如以刀槍棍棒毒物傷人，或以現代社會上一些更加可怕的方式傷人，即自己本身或引誘他人吸毒、酗酒、淫蕩、嗜賭等，都是傷害人身的惡行，而且違反中國文化。孝經上說：“身體發膚受之父母，不可毀傷。”可見這樣傷己傷人，還違反孝道。
打架、爭吵、發怒、懷恨、記仇等行為，雖然不似殺人、傷人之嚴重，但也是傷愛德，違反基督聖訓的惡行，以致大家無法和睦相處、幸福的生活。這是基督信徒應該戒絕之事。

五、報仇

報酬是一般俗人的想法和作風，是違反天主的誡命和耶穌聖訓的嚴重惡行。耶穌向門徒們說：“你們不要抵抗惡人。如果有人打你的右頰，你把左頰也轉給他。你們應愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的兒女。祂使太陽上升，光照善人，也光照惡人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。”（瑪五39，44-48）。
不但主基督教誨我們愛仇，不要報仇，而且中國正統文化也是這樣教導我們。我國先哲告訴我們，為人處世要做君子，不要做小人。又告訴我們，君子以德報怨，小人以怨報德，意思是說，君子愛仇，小人報仇。又說：“冤仇宜解不宜結。”至於所謂“父仇不共戴天”，或“君子報仇，十年不晚”之說，是小說家的偏差渲染，因為小說家不講報仇，小說就寫不下去了，沒有材料可寫了。小說家的說法，並非為人處世之道。請想一想，如果大家都報起仇來，冤冤相報，何時得了，人還有和平日子可過嗎？

來源：天主教在線