生理欲望

絕對官僚

生理欲望

    生理層次上，天生和最顯明的欲望就是飲食和性欲。孔子說：“飲食男女，人之大欲存焉。”告子亦言“食色性也。”飲食、男女就是人的天性。但是追求靈修生活的人，就要對它們有所節制，才有可能將欲望的主力導向對天主的追求。

    耶穌公開傳教的時候，祂時常參加一些宴席，既然參加宴席，就免不了要吃吃喝喝。在這共融時刻，耶穌並不扮演飲食苦行者，祂是和眾人一塊享受美食和美酒。但是，耶穌也有守齋和克苦的時候，我們不相信在私下耶穌是貪吃貪飲的人。

    這裏並不教導人做終身嚴苛的守齋者(除非你有這召叫或某目的)，但是為追求靈修生活的人，在吃喝方面若沒有節制，或花很多時間和心思在美食上，肯定會影響靈修生活。有些人在吃喝方面很隨緣，有好吃的東西，就開心和感恩的吃喝；擺上平淡的飲食，他也開心和感恩的吃喝，他的心並不牽掛在美食上。這樣的人，是有福的。度靈修生活的人，本就不該被這些東西牽絆，而不是不能享受美食。

    一個貪口欲之樂的人，除非有一天能在克修中改正口欲的偏向，否則，他難以體會到“寡欲者得自由”的含意。其實一位貪口欲的人，若能克勝口欲的偏向，甚至能比一般人更快成聖：因為一旦進入口欲的克修，就包含了整個心性的操練，絕不只是口欲的問題。當然，這種克修需要以喜悅的心操練，是為了愛天主而做克修，同時配合心神收斂、守靜、祈禱，才能達到最好的靈修效果。

    性欲亦是人的天性，不少靈修人也體驗自身性欲的困擾。性欲本不是一件壞事，而是生命力的表現。性的寓意，象徵願意與他人親密結合。只是說，在追求天主上，或說在靈性生命的追求上，性欲會拉人投向受造物，而不是推人投向靈性生命的追求。有靈修經驗的人都知道，越離開純物質、生理和性欲的影響，越能進入屬靈的經驗，其產生的靈性生活也越清純。這也為什麼，有深度默觀靈修經驗的人，都願意努力度好克修生活，希望能穩定於這美好的靈性狀態。

    靈修生活中經驗靈性生命美好以及體驗空靈境界的人，如果可以選擇，他寧願不要有任何性欲存留在身上。為他而言，性欲這東西絕不是享受，而是一種打擾，好比欣賞一首美妙的歌，卻被外在雜音干擾，總是讓人難過和不舒服。如果能完全不受干擾，無止盡的享受那美好的音樂，那該是多麼的美好。

    聖保祿曾三次祈求天主除去他身上的刺(參閱格後十一6-9)，有人認為保祿是受到性的困擾，這種臆測雖然沒有根據，卻也算合乎情理。因為像保祿這種能吃苦、不怕迫害、不怕災難的人，到底還有什麼軟弱得要三次哀求天主？所以有人推測保祿受到情欲的困擾。如果這臆測是正確的，那麼天主回答保祿：“有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來”(格後十二9)。意思是說：“我給你的恩寵，已足夠讓你去面對你性欲上的困擾。而且你能在長久的情欲困擾中依然堅持你的聖召，已證明是我的恩寵在你身上運作，也證明了你對我的渴望，否則就不會堅持到現在。”

    為一位靈修人而言，天主賜予恩寵自此除去他性欲的困擾，或賜予恩寵幫助他在情欲困擾中仍然堅持自己的靈修生活，這兩種恩寵，後者的恩寵可能是更大的了。前者除去了情欲，就不能再為此立功修德：後者則能繼續在奮鬥中立功修德，也可由此修煉謙虛和依靠天主。因此，後者的恩寵是更大的。

    耶穌說：“有些閹人是為了天國。能領悟的，就領悟罷！”(瑪十九12)為了天國放棄婚姻或情欲生活，這不只需要天主的恩寵，自己本身也要有悟性及韌性。為了天國而完好整合自己的情欲，絕不是一朝一夕的修煉。聖潔的內修通常要在長期的困擾和挫折中學習，甚至在錯亂中學習。在這過程中，除非你韌性很強、耐心很大，追求天主的心遠勝情欲上的困擾，否則你會放棄繼續做深化的整合。

    真正的整合之道，在於平安和喜樂之心。不是由於我喜歡這種困擾，而是我愛了天主，我也知道天主愛我，所以我可以安然在某種內心波動中繼續奮鬥。而且人不該害怕紊亂的情欲，只要認真面對它，總有一天將會發現，它反而可以教導我們如何做單純的人。

來源：天主教在線