人的心靈應當在希望和畏懼之間保持平衡

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人的心靈應當在希望和畏懼之間保持平衡

蘇富揚說：“《古蘭經》中最讓我擔驚受怕的經文莫過於‘你們沒有什麼信仰，直到你們遵守《討拉特》和《引支勒》以及你們的主所降示你們的經典。’”[1]

據艾布·胡來勒（願安拉喜悅他）的傳述，我聽安拉的使者（願主福安之）說：“安拉造化仁慈之日，把仁慈分為一百份，他自己留下九十九份，留一份給萬物。倘若不信安拉的人知道安拉那裡的寬宏仁慈，他便不會對樂園感到絕望；倘若信士們知道安拉那裡的刑罰，他便不會對火獄安然無憂。”[2]

上段聖訓提到了中正和平衡，這段聖訓和它有很大的關係，我們從以下幾點來闡明它的含義：

1.布哈里（願安拉慈憫他）選擇古蘭經文和聖訓時，非常重視平衡。當他想要敘述一段關於安拉慈憫的寬宏的聖訓，就在它前面放置一段最嚴厲的古蘭經文，並在題目中指明這兩點：希望與畏懼，以便讀者的內心能夠一直保持平衡。

2.人的心靈應當在希望和畏懼之間保持平衡。但是平衡並不是數字上的一致，而是事物達到最完美、最合適的程度。讓我們舉個例子：

安拉平衡地創造了宇宙，使水占地表面積的百分之七十一，陸地占百分之二十九，這不平衡嗎？安拉的創造有問題嗎？

絕不然，它是絕對平衡的。眾所周知，這個數字是最適宜地球表面的比例。如果水占的比例減少，降水就會減少，沙漠就會擴大，乾旱就會加劇，溫度就會升高，等等……平衡就是不增不減地給予每一部分所應受的權利。

因此，希望和畏懼之間的平衡也不是數字上的一致，要因人而異。一些人應當畏懼重於希望，另一些人應當希望重於畏懼，還有一些人則應兩者完全一致。

最重要的是，人們應當中正地服從安拉的命令。如果他們能做到中正，就能夠保持心靈的平衡。如果他們因為妄圖安拉的仁慈而偏離正道，他們就應當多紀念安拉刑罰的嚴厲，以此來治療他們心中的疾病；如果他們因為過度地害怕而偏離正道，他們就應當多紀念安拉仁慈的寬宏，以此來實現平衡。

因此，教育者和宣教者應當目光敏銳、洞察一切，以便他們在工作中能夠更容易的治癒人們的疾病，使他們回到平衡、中正的大道上。

的確，只希望安拉的仁慈，而沒有對安拉刑罰的畏懼，會使人懶惰、犯罪、自我欺騙；同樣，只畏懼安拉會使人們對安拉的仁慈絕望、放棄工作。它倆都是惡魔唆使人們人遠離順從安拉的手段。

因此我們在安拉的經典中發現：“幾乎所有講述仁慈的經文都會提到安拉的刑罰；幾乎所有講述刑罰的經文都會提到安拉的仁慈，以便穆斯林的心靈保持平衡、行為保持中正。安拉說：“你告訴我的僕人們，我確是至赦的，至慈的；我的刑罰確是痛苦的。”[3]

同樣，我們正在解釋的這段聖訓，即提到了安拉的仁慈，又提到安拉的刑罰，以免人們忽視其中任一個。

3.同一個人，處在不同的情況（比如健康和臨終）之下，希望和畏懼在心靈中占的比例也應有所不同。健康時，畏懼應當重於希望；臨終時，希望應當重於畏懼。如同安拉的使者（願主福安之）所說：“你們不死則已，但死要善意地臆測安拉”[4]，因為健康時畏懼重於希望，能夠鼓勵其多幹善功；臨終時，已經沒有幹善功的時間了，希望就應當重於畏懼（如果他能做到，因為希望不會憑空而來。試想惡貫滿盈、幹盡罪惡者怎麼能夠心安、臨終時他們的希望怎麼能夠重於畏懼？）

穆斯林在今世如同備考的學生，應當在希望及格和害怕不及格之間取得平衡。只有保持心境的平衡，才能持之以恆的努力學習。如果他認為他會因為老師的“大發慈悲”而及格，或者因為老師的不義而不及格，他的學習狀態就不會很好。所有合格的老師都應當幫助學生構建心靈的平衡。

考試之前應當如此，一旦進入考場，就不應擔心失敗，而應該自我鼓勵。因為學習和準備的時間已經過去了，害怕沒有任何作用。每個學生的希望都應當重於畏懼，但是他們的希望不可能憑空而來，從未認真學習過的學生如何能夠希望重於畏懼？！

4.至於這段古蘭經文，很多人讀過之後，並不認為它是最令他們擔驚受怕的經文，那麼為什麼蘇富揚這樣認為呢？

安拉至知，他這樣認為的原因在於這段經文闡明：人的所有工作都無濟於事，除非憑藉兩件事情：

（1）遵守安拉降示給僕人的所有命令，遠離安拉禁止的一切。從“ما”可以理解到這些，因為這個詞語指的是“全部，所有”，無疑，這是非常重大的。

（2）對於安拉所有的命令和禁止，都完美地執行：內心裡的忠誠、恭順、感悟；嚴格按照安拉規定的方式去完成，不增不減。

這一點是從“تقيموا”理解到的。它指的就是完美的完成事情。

因此，當安拉命令我們禮拜時，因為拜功是信仰的柱石，所有他並沒有簡單的命令我們禮拜，而是命令我們“إقامة”（建立）拜功，就意味著要最完美的完成拜功。

5.這段聖訓證明了安拉仁慈的寬宏。至於“把安拉的仁慈分為100份”，使用具體的數位是為了讓人類有限的理智能夠理解安拉無限的仁慈的寬宏；或者這裡指的是被造物（安拉創造的仁慈），而不是安拉的屬性——他是仁慈的（他的仁慈是無限的）。

儘管安拉的仁慈是寬宏的、無限的，但是人類不應不經任何努力就去奢望它，而應當中正地完成安拉的命令。此外，人們也不應疏忽安拉的刑罰。

的確，安拉的慈憫只籠罩有資格獲得它的人。安拉說：“主說：‘我的刑罰，是用去懲治我欲懲治的人的，我的慈恩是包羅萬物的。我將註定以我的慈恩歸於敬畏真主，完納天課，而且信仰我的跡象者。’”[5]

因此，安拉的仁慈是寬宏的，即使慈憫所有的人類，也綽綽有餘；但是安拉只慈憫歸信並且順從他的人。

艾布·奧斯曼·傑資說的真好：“幸福的標誌是你順從安拉，但是害怕工作不被接受；不幸的標誌是你犯罪，卻希望從火獄上得救。”[6]

正確的道路只是在希望和畏懼之間保持平衡！

一切讚頌全歸安拉，眾世界的養主！

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[1] 筵席章：68.

[2] 布哈里聖訓集，《慈愛》章，《論即希望安拉又害怕安拉》節，第6469段.

[3] 石谷章：49-50.

[4] 穆斯林聖訓集，《樂園》章，《死亡臨近時應當善意地臆測安拉》節，第2877段.

[5] 高處章：156.

[6] 《創造主的開拓》，11/301.  

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